قال (١) ابن رشد: وهو تفسير للمذهب (٢).

قوله: (كَأَنْ أَدْرَكَ الْمُسَافِرَ الندَاءُ قَبْلَهُ (٣» يريد: أن المسافر إذا خرج من بلده مسافرًا فأدركه النداء قبل انقضاء الفرسخ فإنه يجب عليه الرجوع إلى الصلاة.

الباجي: وهو ظاهر المذهب (٤).

ابن بشير: وفيه نظر، لأنه قد رفض الإقامة وحصل له حكم السفر نية وفعلًا (٥).

قوله: (أَوْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ قَدِمَ) يريد: أن المسافر إذا صلى الظهر قبل قدومه من السفر ثم قدم فوجد الناس لم يصلوا الجمعة فإنه يلزمه أن يصليها معهم، لأنه قد تبين استعجاله، وقاله مالك في الموازية (٦).

وقيل: لا يلزمه (٧)؛ لأنه فعل ما خوطب به ويؤمر أن يأتي الجمعة فإن لم يفعل فلا شيء عليه، قاله (٨) ابن نافع (٩).

ولسحنون (١٠): إن صلى الظهر وقد بقي بينه وبين المسجد ثلاثة أميال فأقل لزمه (١١) وإلا فلا (١٢).

ولأشهب: إن صلاها في جماعة فالأولى فرضه (١٣)، وإن صلاها فذًّا فله أن يعيدها جمعة (١٤).

(١) قوله: (قال) ساقط من (ن) و(ن ٢).

(٢) انظر: المقدمات الممهدات: ١/ ١٠١.

(٣) قوله: (قَبْلَهُ) ساقط من (ن).

(٤) انظر: المنتقى: ٢/ ١٣٣.

(٥) انظر: التوضيح: ٢/ ٧٠.

(٦) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٥٩.

(٧) في (ن): (تلزمهم).

(٨) في (ن ٢): (قال).

(٩) انظر: البيان والتحصيل: ٢/ ١١.

(١٠) في (ن ٢): (وسحنون).

(١١) في (ن) و(ن ٢): (لزمته).

(١٢) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٥٩ و٤٦٠.

(١٣) في (ن ٢): (فرضية).

(١٤) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٦٠.