فقال: لا يُشتغَلُ به؛ فوالله ما رأيتُه قطُّ في مجلسٍ من مجالسِ العلمِ إلا بعدَ رُجوعي من مصرَ، رأيتُه أَوَّلًا في مجلسِ أبي حامدٍ الهَمْدانيِّ المَرْوَزيِّ (١)، ولا رأيتُ له سماعًا في كتابِ أحدٍ، ثم لا يقتصرُ على هذا حتى يضعَ الأحاديثَ والأسانيدَ، ويُركِّبَ، وقد [حدَّثتُه] (٢) بأحاديثَ فأخذها وتركَ اسمي، واسمَ شيخي، وحدَّث عن شيخِ شيخي!!
٤٦٣ - وسألتُه عن مكيِّ بنِ بُنْدارَ الزَّنْجانيِّ (٣)؟
فقال: مثلَه (٤)، أو قريبًا منه، إلا أن مكيًّا كتب الحديثَ.
(١) من قوله: «رأيته أولًا ...» إلى هنا ليس في "تاريخ بغداد" ولا في "الأنساب"، وأبو حامد الهَمْداني هو: أحمد بن بشر بن عامر، مفتي البصرة، توفي سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٦/١٦٦- ١٦٧)، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٣/١٢- ١٣) .
(٢) في الأصل: «حدث»، والمثبت من المصدرين اللذين نقلا النص.
[٤٦٣] قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/١٧٩): «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .
(٣) كنيته: أبو عبد الله، توفي بعد الستين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/١٢٠)، و"الإرشاد" (٢/٧٧٩)، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٧٩)، و"لسان الميزان" (٦/٨٧) .
(٤) يعني: يضع الحديثَ مثلَ أبي القاسم بن الثلاج، وتقدم قول الذهبي في "الميزان": «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .