قوله: "وتقلب الياء واوا في فَعْلَى...."١.

هذا نوع آخر من الإعلال.

أي: وَتُقْلَبُ الْيَاءُ وَاوًا فِي فَعْلَى، اسْمًا كتَقْوَى٢، من: وقيت، وبقوى من بقي، كلاهما من الياء، فقلبوا ياءهما واوا٣ [بخلاف الصفة، فإن فعلى إذا كانت صفة لم تقلب ههنا ياؤهما واوا] ٤ نحو: صَدْيَا، ورَيَّا.

صديا: أنثى صديان، بمعنى: عطشان، من: صدي، إذا عطش٥.

وريا: ضد صديا، وهي أنثى ريان، من: روي، فهو ريان٦.

وريا٧: أيضا اسم للرائحة٨، ٩.

١ عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَتُقْلَبُ الْيَاءُ وَاوًا فِي فَعْلَى اسْمًا، كَتَقْوَى ويقوى، بخلاف الصفة، نحو: صديا وريا". "الشافية، ص١٣".

٢ في "هـ": لتقوى. تحريف.

٣ في "ق": واو.

٤ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".

٥ ينظر الصحاح "صدي": ٦/ ٢٣٩٩.

٦ ينظر المصدر السابق "روي": ٦/ ٢٣٦٣.

٧ في الأصل: والرياء، والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".

٨ في القاموس المحيط "روي": ٤/ ٣٣٧: "والريا: الريح الطيبة".

٩ في "هـ" عبارة زائدة جاءت بعد "للرائحة" وهي: "وإنما لم يقلبوا الواو فيهما في الرياء بمعنى الرائحة واوا، وإن كانت اسما، كاغاب معنى الصفة". ولعلها إضافة فيها من عمل الناسخ، إذ السياق لا يتطلبها.