سمعت الحسن يقول: إن الله لا يجازي عبده المؤمن بذنوبه (^١) والله ما جازى الله

عبدَا قط بالخيروالشر إلا هلك، ولكن الله إذا أراد بعبد خيرَا أضعف له الحسنات،

وألقى عنه السيئات.

قال الحليمي (^٢) رحمه أللّه: واذا كان من المؤمنين (^٣) من يكون أدنى إلى رحمة الله فيدخله الجنة لغير حساب، فليس ببعيد أد يكون من الكفار من هو أدنى إلى سخط الله فيدخله النار بغير حساب.

قال البيهقي ﵀: وقد قال الله ﷿: ﴿وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ (^٤). وقال: ﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾ ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ﴾ ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ﴾ (^٥).

وقال: ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ. مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ. وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ (^٦).

وقال: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (^٧).

ولا اختلاف بين هذه الآيات. ووجه الجمع ما روينا (^٨) عن علي بن أبي طلحة (^٩) عن ابن عباس أنه قال: لا يسالهم عن عملهم كذا وكذا لأنه أعلم بذلك منهم ولكن يقول عملتم (^١٠) كذا وكذا.

(^١) في المطبوعة "بدونه".

(^٢) راجع "المنهاج" (١/ ٣٨٤).

(^٣) وفي (ن) "المؤمن".

(^٤) سورة القصص "٢٨/ ٧٨".

(^٥) سورة الرحمن (٥٥/ ٣٧ - ٤١) وقد حذف من خلال الآيات قوله ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾.

(^٦) سورة الصافات (٣٧/ ٢٢ - ٢٤).

(^٧) سورة الحجر (١٥/ ٩٢ - ٩٣).

(^٨) في كتاب "البعث والنشور" كما أشار إليه السيوطي في "الدر المنثور" (٥/ ٩٩) وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٤/ ٦٧).

(^٩) وفي (ن) "علي بن أبي طالب".

(^١٠) في (ن) "علمتم" وفي المطبوعة "علمهم".