قيل (١): لا يحد، وقيل: يحد (٢).

فإذا قلنا: لا يحد:

فقيل: لعسره؛ لأن العبارة المنقولة (٣) لا تفي بالحقائق المعلومة.

وقيل: إنما لا يحد؛ لأنه ضروري.

وإذا قلنا: يحد؛ فاختلف في حده (٤):

فقيل: قوة طبيعية، يفصل بها بين حقائق المعلومات (٥).

وقيل: غريزة يتأتى بها درك العلوم (٦) (٧).

وقيل: غريزة (٨) يتوصل بها إلى إدراك العلوم (٩).

(١) في ط: "وقيل".

(٢) "وقيل: يحد" ساقطة من ط.

(٣) في ز: "المعقولة".

(٤) انظر تعريف العقل في: العدة للقاضي أبي يعلى ١/ ٨٧، البرهان للجويني ١/ ١١٢، المستصفى للغزالي ١/ ٢٣، التعريفات للجرجاني ص ١٣٢، شرح التنقيح للمسطاسي ص ٢٤، شرح الكوكب المنير ١/ ٧٩، أدب الدنيا والدين للماوردي ص ٢٠.

(٥) ذكر هذا القول المسطاسي في شرح التنقيح ص ٢٤.

(٦) في ط: "إدراك المعلوم".

(٧) نسب الجويني هذا القول للحارث بن أسد المحاسبي.

انظر: البرهان ١/ ١١٢.

(٨) معنى قوله: "غريزة": أي أنه خلقه الله ابتداء وليس باكتساب للعبد، وهذا يخالف ما حكي عن الفلاسفة.

(٩) في ط: "المعلوم".