وأما الشجو بالواو فمعناه (١): الحزن (٢).

فهذا (٣) بيان الحقائق الخمس المذكورة.

قال المؤلف في شرحه: وبعد وضع هذا الكتاب ألحقت بهذه الخمسة خمسة أخرى فصارت عشرة، وهي: الوعد، والوعيد، والتمني، والترجي، والإباحة (٤).

ووجه اختصاصها بالمستقبل: أما الوعد والوعيد فإنه (٥) حث على مستقبل أو زجر عن (٦) مستقبل، مما توقعت النفس من خير في الوعد، وشرفي الوعيد، والتوقع - وهو (٧) انتظار الوقوع - لا يكون إلا (٨) في المستقبل (٩)، وكذلك التمني، والترجي؛ لأنه توقع المتمنى (١٠) والمترجى (١١).

وأما الإباحة؛ فلأنه تخيير بين الفعل والترك، والتخيير إنما يكون في المستقبل (١٢).

(١) في ط: "فهو".

(٢) انظر: المصدر السابق ٢/ ٣٦٢.

(٣) في ط: "هذا"، وفي ز: "وهذا".

(٤) شرح التنقيح ص ٦٢.

(٥) في ز: "فإنهما".

(٦) في ز: "على".

(٧) في ط: "هو" بإسقاط الواو.

(٨) "إلا" ساقطة من ط.

(٩) في ز: "مستقبل".

(١٠) في ط: "التمني".

(١١) في ط: "الترجي".

(١٢) في ط وز: "في المستقبل. انتهى نصه".