وقد يكون الشرط بماض (١)، ويكون (٢) الجزاء بمضارع (٣).

وقد يكون الشرط بمضارع (٤)، ويكون (٥) الجزاء بماض (٦) وهذا قليل في الكلام.

مثال كونهما بمضارعين (٧): قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ (٨)، وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾ (٩)، وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ (١٠) وغير ذلك وهو كثير.

ومثال كونهما بماضيين (١١) قوله تعالى: ﴿إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ﴾ (١٢)، وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا﴾ (١٣)، [وقوله تعالى] (١٤): ﴿وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ

(١) في ز: "ماضيًا".

(٢) "يكون" ساقطة من ز

(٣) في ز: "مضارعًا".

(٤) في ز: "مضارعًا".

(٥) "يكون" ساقطة من ز.

(٦) في ز: "ماضيًا".

(٧) في ز: "مضارعين".

(٨) سورة الطلاق آية ٢، ٣.

(٩) سورة الطلاق آية رقم ٥.

(١٠) سورة الطلاق آية رقم ٤.

(١١) في ط وز: "ماضيين".

(١٢) سورة الإسراء آية رقم ٧.

(١٣) سورة الإسراء آية رقم ٨.

(١٤) ما بين المعقوفتين لم يرد في النسخ الثلاث وهو زيادة يقتضيها السياق.