675رفع النقاب عن تنقيح الشهابرفع النقاب عن تنقيح الشهابالحسين بن علي الرجراجي الشوشاوي - ۸۹۹ ه.قالحسين بن على الرجراجى الشوشاوي - ۸۹۹ ه.قویرایشگررسالتا ماجستير في أصول الفقه - كلية الشريعة، بالرياضناشرمكتبة الرشد للنشر والتوزيعویراستالأولىسال انتشار١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ ممحل انتشارالرياض - المملكة العربية السعوديةژانرهاPrinciples of Islamic Jurisprudence•مناطقمراکش•امپراتوریها و عصرهاوطاسیانأبيض، فلا يصح؛ لأنه (١) كذب، والعرب لا (٢) تضع (٣) الكذب.قوله: (وكذلك: ذكاة الجنين ذكاة أمه).ش: هذا مثال آخر لحصر المبتدأ في خبره.ومعنى قوله ﵇: "ذكاة الجنين ذكاة أمه" أي: ذكاة الجنين محصورة في ذكاة أمه، أي: يستغنى بذكاة أمه عن ذكاته، فلا يحتاج إلى ذكاة ينفرد بها.وروي هذا الحديث بروايتين: رفع الذكاة الثانية، ونصبها.تمسك (٤) المالكية (٥) والشافعية (٦) برواية الرفع، فمعناه عندهم: ذكاة الجنين هي بنفسها ذكاة أمه.وتمسك الحنفية برواية النصب فقالوا: لا يؤكل إلا بذكاة نفسه (٧)، فمعنى الحديث عندهم: أن يذكى الجنين كما تذكى أمه.فتقدير النصب عندهم: ذكاة الجنين أن (٨) يذكى ذكاة مثل ذكاة أمه، ثم حذف المصدر وصفته (٩) التي هي [مثل] (١٠) وأقيم المضاف(١) في ط: "لأنك".(٢) في ط وز: "لم".(٣) في ط: "يضع".(٤) في ز: "فتمسك".(٥) انظر هذه المسألة عند المالكية في: المنتقى للباجي ٣/ ١١٧.(٦) انظر هذه المسألة عند الشافعية في: نهاية المحتاج ٨/ ١٤٢.(٧) انظر هذه المسألة عند الحنفية في شرح فتح القدير ٨/ ٦١.(٨) في ز: "أنه".(٩) في ز: "وصفتها".(١٠) في ط: "المثل".1 / 553کپیاشتراک گذاریپرسیدن از هوش مصنوعی