560رفع النقاب عن تنقيح الشهابرفع النقاب عن تنقيح الشهابالحسين بن علي الرجراجي الشوشاوي - ۸۹۹ ه.قالحسين بن على الرجراجى الشوشاوي - ۸۹۹ ه.قویرایشگررسالتا ماجستير في أصول الفقه - كلية الشريعة، بالرياضناشرمكتبة الرشد للنشر والتوزيعویراستالأولىسال انتشار١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ ممحل انتشارالرياض - المملكة العربية السعوديةژانرهاPrinciples of Islamic Jurisprudence•مناطقمراکش•امپراتوریها و عصرهاوطاسیانيَنقَضَّ﴾ (١)، وقوله تعالى (٢): ﴿جَنَاحَ الذُّلِّ﴾ (٣)، وقوله (٤): ﴿حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ (٥)، وقوله تعالى (٦): ﴿تُؤْتِي أُكلَهَا كلَّ حِينٍ﴾ (٧).هذا بيان المجاز (٨) المفرد والمركب معًا، والى هذا القسم أشار المؤلف (٩) بقوله: (وإِلى مفرد ومركب كقولهم: أحياني اكتحالي بطلعتك ...) إلى آخره.واعلم أن المجاز في التركيب من حيث الجملة على أربعة أقسام:أحدها: أن يكون طرفاه حقيقتين (١٠)، مثاله: أنبت الربيع البقل.الثاني: أن يكون طرفاه مجازين (١١)، مثاله: أحيا الأرض شباب الزمن.الثالث: أن يكون الطرف الأول حقيقيًا والآخر (١٢) مجازيًا، مثاله: أنبت البقل شباب الزمان.(١) سورة الكهف آية رقم ٧٧.(٢) "تعالى" ساقطة من ط.(٣) سورة الإسراء آية رقم ٢٤.(٤) "تعالى" ساقطة من ط وز.(٥) سورة محمد آية رقم ٤.(٦) "تعالى" ساقطة من ط.(٧) سورة إبراهيم آية رقم ٢٥.(٨) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "المجاز في المفرد والمركب".(٩) "المؤلف" ساقطة من ز.(١٠) في ز: "حقيقين".(١١) في ز: "مجازيين".(١٢) في ط: "والثالث".1 / 437کپیاشتراک گذاریپرسیدن از هوش مصنوعی