و(١) قوله: (لمعنى واحد) احترازًا من المتباينة؛ لأنها (٢) موضوعة (٣) لمعان متعددة.

وقوله: (المترادفة هي: الألفاظ الكثيرة لمعنى واحد).

اعترض هذا الحد (٤) بأنه غير مانع؛ إذ (٥) يندرج (٦) فيه اللفظ وتأكيده اللفظي، نحو: جاء زيد زيد.

ويندرج فيه اللفظ وتأكيده المعنوي نحو: جاء زيد نفسه.

ويندرج فيه اللفظ وحده نحو: الإنسان مع الحيوان الناطق.

ويندرج فيه اللفظ وتابعه كقولهم: عطشان نطشان (٧)، وقولهم (٨): شيطان ليطان، وقولهم: قبيح شقيح، وقولهم: حسن بسن (٩)، وقولهم: أصفر فاقع (١٠)، [أسود حالك (١١)، أحمر قان (١٢)] (١٣)، أبيض

(١) "الواو" ساقطة من ز وط.

(٢) في ط: "لأنه".

(٣) في ز: "لأنه موضوع".

(٤) "هذا الحد" ساقطة من ز.

(٥) "إذا" ساقطة من ز وط.

(٦) في ز: "فيندرج".

(٧) انظر: فقه اللغة للثعالبي ص ٣٧٢.

(٨) في ز: "وكقولهم".

(٩) في ط: "فبس".

وانظر: معنى بسن في كتاب الأفعال للمعافري ٢/ ٣٣٧.

(١٠) "فاقع" ساقطة من ز، وانظر: القاموس المحيط مادة (فقع).

(١١) انظر: فقه اللغة للثعالبي ص ١٠٦.

(١٢) في ط: "ناقي" وهو تصحيف.

وانظر معنى "قان" في: فقه اللغة للثعالبي ص ١٠٦.

(١٣) ما بين المعقوفتين ساقط من ز.