تشعرون﴾ ليس بتمام لأن إن متعلقة بما قبلها، والتمام عند العباس بن الفضل ﴿فأكون من المحسنين﴾ وعند غيره ﴿وكنت من الكافرين﴾.

﴿ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة﴾ كاف عند أبي حاتم وتمام عند أحمد بن جعفر والتمام عند غيره ﴿أليس في جهنم مثوى للمتكبرين﴾ وكذا ﴿ولا هم يحزنون﴾ وكذا ﴿وهو على كل شيء وكيل﴾ وكذا ﴿له مقاليد السموات والأرض﴾ تمام عند أبي حاتم ﴿أولئك هم الخاسرون﴾ قطع تام، وكذا ﴿أعبد ايها الجاهلون﴾ وكذا ﴿ولتكون من الخاسرين﴾ وكذا ﴿وكن من الشاكرين﴾.

قال عيسى بن عمر ﴿الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات﴾ تمام، قال أبو جعفر: هو يقرأ