والْمُرَاد بحبة الخَرْدَل هنا: ما زاد من الأعمال عَلى أصل التوحيد، كقوله في الرواية الأخرى: "أخرجوا من قَالَ لا إله [٦٤/ ب] إلَّا الله، وعمل من الخير ما يزن ذرة" (١)، ومحل بسط هذا يقع في الكلام عَلى حديث الشفاعة حيث ذكره المصنف في كتاب الرقاق (٢).

قوله: (في نَهر الحياء) كذا في هذه الرواية بالمد، ولكريمة وغيرها بالقصر، وعليه المعنى؛ لأن المراد: كل ما تحصل به الحياة، والحيا بالقصر: هو المطر، وبه تحصل حياة النبات، فهو أليق بمعنى الحياة من الحياء الممدودة الذِي هو بمعنى: الخجل.

قوله: (الْحِبَّة) بكسر أوله، قَالَ أبو حنيفة الدِّينوري: الحبة: جمع بذور النبات، واحدتها: حَبة بالفتح وأما الحب: فهو الحنطة والشعير، واحدتها: حَبة بالفتح أيضًا، وإنما افترقا في الجمع. وَقَالَ أبو المعالي في "المنتهى": الحبة بالكسر: بذور الصحراء مما ليس بِقُوت.

قوله: (وهيب) أي: ابن خالد.

(حَدَّثنا عمرو) أي: ابن يحيى المَازِني المذكور.

قوله: (الحياة) بالخفض عَلى الحكاية، ومراده: أن وهيبًا وافق مالكًا في روايته لِهذا الحديث عن عمرو بن يحيى بسنده، وجزم بقوله: "في نهر الحياة"، ولم يشك كما شك مالك.

* فائدة:

أخرج مُسْلِم (٣) هذا الحديث من رواية مالك فأبهم الشاك وقد تَفَسَّر هنا.

قوله: (وَقَالَ: خردل من خير) هو عَلى الحكاية أيضًا، أي: وَقَالَ وُهَيْب في روايته: "مثقال حبَّة من خردل من خير"، فخالف مالكًا أَيضًا في هذه الكلمة، وقد ساق المؤلف

(١) لم نقف عَلى هذا اللفظ.

(٢) "صحيح البُخَارِيّ" (كتاب الرقاق، باب: صفة الجنة والنار) برقم (٦٥٦٠).

(٣) "صحيح مُسْلِم" (كتاب الإيمان، باب: إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النَّار) برقم (١٨٤).