كان النبي ﷺ قد بعث الطفيل بن عمرو من مقرّه في حنين وقبل أن يسير إلى الطائف، وأمره بأن يهدم «ذي الكفّين» صنم عمرو بن حممة الدوسي، ثم يستمد قومه ويوافيه مع المدد إلى الطائف، وقد نفذ الطفيل بن عمرو أوامر النبي ﷺ فهدم «ذي الكفين» وحرقه وقاد أربعمائة من قومه ومعهم دبابة ومنجنيق مددا لرسول الله ﷺ فوصلوا إليه بعد مقدمه الطائف بأربعة أيام «١» .

كان الرسول ﷺ قد أهدر دم كعب بن زهير في أعقاب هجوه لأخيه بجير بقصيدة عرّض فيها بالرسول ﷺ وبأبي بكر ﵁ «٢»، فكتب إليه أخوه محذرا وأغراه بالقدوم وقد سمع كعب نصيحة أخيه بجير التي ضمنها قصيدته التي جاء فيها قوله:

إلى الله لا العزى ولا اللات وحده ... فتنجو إذا كان النجاء وتسلم

فأسلم وقدم على النبي ﷺ فأمنه، فأنشده قصيدته المشهورة «بانت سعاد» التي ألقاها في المسجد على مسامع النبي ﷺ وأصحابه وهي قصيدة طويلة نقل منها ابن هشام أكثر من خمسين بيتا فيها اعتذار وإقرار بالخطأ ومديح ودفاع عن الرسول ﷺ ودينه ورد فيها قوله:

نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول

مهلا هداك الذي أعطاك ... نافلة القرآن فيها مواعيظ وتفصيل

لا تأخذنّي بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل

وقد سر النبي ﷺ ذلك، وحين بلغ قوله:

إن الرسول لنور يستضاء به ... مهنّد من سيوف الله مسلول

في عصبة من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا زولوا

أشار النبي ﷺ بكمه إلى الناس ليأتوا ويسمعوا منه، ورمى على كعب بردة كانت عليه «٣»، ولا شك في أن إسلام شاعر فذ موهوب من الشعراء المخضرمين المرموقين، وتصديه لمدح النبي ﷺ وأصحابه والإسلام كان له أثره الكبير في المجتمع القبلي في الدعوة للإسلام، والدعاية له، والرد على مناوئيه وخصومه.

(١) ابن هشام- السيرة ٢/ ٣٨٥ بدون إسناد.

(٢) ابن هشام- السيرة ٤/ ٢٠١، الذهبي- المغازي ص/ ٦١٨- ٢١، البيهقي- دلائل النبوة ٥/ ٢٠٧.

(٣) ابن هشام- المصدر السابق، وانظر ٣/ ٥٠٣.