* بُسْرُ بنُ سُفْيَانَ الكَعْبِيُّ، لَهُ ذِكْرٌ في قِصَّةِ الحُدَيْبِيَةِ: كَعْبُ بنُ خُزَاعَةَ، [خُروجُ] (١) قُرَيْشٍ بالعُوْذِ المَطَافِيلِ (٢).

* بُسْرُ بنُ مِحجَنٍ الدُّؤَليُّ، سَكَنَ المَدِينَةَ، لَهُ حَدِيثٌ وَاحدٌ في الصَّلَاةِ في الجَمَاعَةِ.

* بُسرَةُ، وقِيلَ: بُصْرَةُ، ويُقَالُ: نَضْلَةُ الغِفَارِيُّ، أَو الكِنْدِيُّ، حَدِيثُهُ في الوُلَادَةِ لخَمْسَةِ أَشْهُرٍ.

* بُدَيْلُ بنُ وَرْقَاءَ الخُزَاعِيُّ، وَهُو ابنُ عَمْرو بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ رَبِيعَةَ بنِ جُرَيِّ بنِ عَامِرِ بنِ مَالِكٍ الخُزَاعِىُّ، اخْتُلِفَ في وَفَاتهِ، فَقِيلَ: قُتِلَ في عَهْدِ رَسُولِ الله، وقِيلَ، قُتِلَ بِصِفِّينَ، وابْنُهُ عَبْدُ الله المَقْتُولُ بِصِفِّينَ.

أَخْبَرنا أَبِي ﵀، أَخْبَرنا مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إبْرَاهِيمَ، حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ سَعِيدِ بنِ بَلَجٍ قالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ الحَكَمِ بنِ بَشِيرٍ، وسُئِلَ عَنْ بُدَيْلِ بنِ وَرْقَاءَ فقالَ: هُو مِنْ خُزَاعَةَ، قُتِلَ قَبْلَ النَّبِىِّ، وكَانَ لَهُ بَنُونَ ثَلَاثَةٌ: عَبْدُ الله، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وعُثْمَانُ، قُتِلَ أَحَدُ بَنِيهِ بِصِفِّينَ، والآخَرُ بِجَمَلٍ، فَفِي هَذا دَلِيلٌ [أَنَّهُ] (٣) تُوفيِّ قَبْلَ النبيِّ، وأنَّ أَوْلَادَهُ الثَّلَاثَةُ أَدْرَكُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ (٤).

* بُدَيْلُ، مَوْلى عَمْرو بنِ العَاصِ، رَوَى عَنْهُ المُطَّلِبُ بنُ أَبي وَدَاعَةَ، وابنُ عبَّاسٍ، حَدِيثُهُ في الوَصِيَّةِ.

(١) في الأصل: (خرج) وهو خطأ مخالف للسياق.

(٢) العوذ المطافيل: الإبل مع أولادها، يريدُ: أنَّهم جاءوا بأجمْعَهم كِبَارِهم وصغَارِهم، ينظر: النهاية ٣/ ٢٩١

(٣) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، واستدركته من معرفة الصحابة.

(٤) معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٢٧٩ عن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم به.