في سبإ (١) وفي فاطر (٢) ويس (٣) والزمر (٤)، وفي المؤمن موضعان (٥) وفي الزخرف موضع (٦) وفي الدخان كذلك (٧) وكذا (٨) في القتال (٩) والمنافقين (١٠) والفجر (١١) تمت (١٢) العدة.
ثم أطبقت المصاحف على إثبات ألف (١٣) بعد النون في كلمة: أنا الخفيفة سواء أتى بعدها همزة مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة أو ألف وصل أو «أم» نحو قوله: أنا ربّكم (١٤)، وإنّنى أنا الله (١٥)، وأنا أعلم (١٦)،
(١) في قوله: وأنى لهم التناوش ٥٢.
(٢) في قوله: فأنى تؤفكون ٣.
(٣) في قوله: فأنى يبصرون ٦٥.
(٤) في قوله: فأنى تصرفون ٧.
(٥) في قوله: فأنى تؤفكون ٦٢ وقوله: أنى يصرفون ٦٩.
(٦) في قوله: فأنى يؤفكون ٨٧.
(٧) في قوله: أنى لهم الذكرى ١٢.
(٨) في هـ: «وكذلك» مع التقديم والتأخير.
(٩) في قوله: فأنى لهم ١٩.
(١٠) في قوله: أنى يوفكون ٤.
(١١) في قوله: وأنى له الذكرى ٢٦.
(١٢) في هـ: «تتمت».
وذكرتها حتى لا تلتبس ب «أنّا» الضمير، وقد ضبطها علماء الرسم بهجاء قولهم «يشتهل» فمتى وجد حرف من هذه الحروف الخمسة بعد: «أنى» فهي استفهامية ترسم بالياء، وأما إذا وليها غير هذه الحروف فهي ضمير ترسم بالألف. انظر: تنبيه العطشان ١٤١.
(١٣) في ج، ق: «الألف».
(١٤) من الآية ٢٤ النازعات.
(١٥) من الآية ١٣ طه.
(١٦) من الآية ١ الممتحنة.