"ولا توصِهِ"، "ولا تَعْصِه" (^١)

وسنادُ التأسيس: (اسْلمي) و(العالمِ) (^٢).

وسناد الإشباع: وهو اختلاف حركة الدخيل كما في: (غَائِرِ) و(التغاور) (^٣)

وسناد الحذو: وهو اختلاف حركة ما قبل الرّدف كما في: (عين)

(^١) هاتان الكلمتان من بيتين اختلف في نسبتهما فقيل لحسان بن ثابت ــ وليسا في ديوانه ــ، وقيل للزبير بن عبدالمطلب، وقيل: لعبدالله بن معاوية بن جعفر، وقيل لصالح بن عبدالقدوس، وفي بعض المصادر بلا نسبة.

راجع: "العمدة" لابن رشيق (١/ ٢٥١)، و"طبقات فحول الشعراء" للجمحي (١/ ٢٤٦)، و"حاشية الدمنهوري الكبرى" (ص ١٧٥).

(^٢) هاتان الكلمتان من أبيات للعجاج إحداها في قوله مطلع القصيدة:

يا دار سَلْمى يا اسلمي ثم اسلمي ... بسمسم أو عن يمين سمسم

والثانية من قوله في القصيدة نفسها:

مبارك للأنبياء خأتمِ ... فخندفٌ هامة هذا العألم

انظر ديوانه (ص ٢٣٤) و(٢٤٠) ط صادر.

(^٣) الكلمتان من بيتين مختلفين للنابغة الذبياني يمدح فيها بني عذرة أمَّا الأولى ففي قوله:

همُ طردوا عنها بليًّا فأصبحت ... بليٌّ بوادٍ مِنْ تهامة غائر

والثانية في قوله:

وهم منعوها من قضاعة كلها ... ومن مضر الحمراء عند التغاور

انظر "مختار الشعر الجاهلي" (١/ ١٨٨)، و"حاشية الدمنهوري الكبرى" (ص ١٧٦).