على البخاري لنافع برواية ورش بالوجهين أعني بالألف وغير الألف في الوصل، ولا خلاف في إثباتها في الوقف إلا ما رواه قتيبة عن الكسائي بغير ألف في الوصل والوقف. هكذا قرأنا في روايته والله أعلم به.

١٢ - قرأ عاصم في رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي وحده عن أبي بكر بن عياش ﴿أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا﴾ [٤١] بضم الغين. وفي سورة "الملك" [الآية الأخيرة] مثله.

١٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ﴾ [٤٣] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَكُنْ﴾ بالتاء.

١٤ - قرأ أبو عمرو ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ [٤٤] بفتح الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ [٤٤] بالرفع. وقرأ الكسائي ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بكسر الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالرفع. وقرأ حمزة وخلف ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بكسر الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالجر.

وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب ﴿هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ﴾ بفتح الواو ﴿لِلَّهِ الْحَقِّ﴾ بالخفض.

١٥ - قرأ عاصم وحمزة وخلف ﴿هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا﴾ [٤٤] ساكنة القاف. وقرأ الباقون ﴿عُقْبًا﴾ بضم القاف.

١٦ - قرأ أبو عمرو وابن كثير وابن عامر ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ﴾ [٤٧] بضم التاء وفتح الياء ﴿الْجِبَالَ﴾ بالرفع. وقرأ