أثبت القدرة على الشيء , والموجود لا قدرة عليه ؛ لاستحالة إيجاد الموجود , فالذي عليه القدرة معدوم وهو شيء , فالمعدوم شيء ' . | والجواب : لو صح هذا الكلام لزم أن ما لا يقدر عليه ألا يكون شيئا , فالموجود إذا لم يقدر الله عليه وجب ألا يكون شيئا . | فصل في بيان وصف الله تعالى بالشيء | قال ابن الخطيب : احتج جهم بهذه الآية على أنه - تعالى - ليس بشيء لأنه - تعالى - ليس بمقدور له , فوجب إلا يكون شيئا , واحتج أيضا بقوله تعالى : { ليس كمثله شيء } [ الشورى : 11 ] . | قال : ' لو كان الله - تعالى - شيئا , لكان - تعالى - مثل نفسه , فكان قوله : { ليس كمثله شيء } [ الشورى : 11 ] كذب , فوجب ألا يكون شيئا ؛ حتى لا تتناقض هذه الآية ' . | قال ابن الخطيب : وهذا الخلاف في الاسم ؛ لأنه لا واسطة بين الموجود والمعدوم , قال : واحتج أصحابنا بقوله تعالى : { قل أي شيء أكبر شهادة قل ? لله شهيد } [ الأنعام : 19 ] . | وبقوله : { كل شيء هالك إلا وجهه } [ القصص : 88 ] والمستثنى داخل في المستثنى منه , فوجب أن يكون شيئا . |

فصل في أن مقدور العبد مقدور لله تعالى

قال ابن الخطيب : احتج أصحابنا بهذه الآية على أن مقدور العبد مقدور

صفحه ۴۰۴