أعربوا : ' شق ' مبتدأ و ' عندنا ' خبره , و ' لم يحول ' خبرا , و ' عندنا ' صفة ل ' شق ' مسوغا للابتداء به قالوا : لأنه فهم معناه من قوله : ' عندنا ' ؛ لأنه إذا كان عنده علم منه أنه لم يحول . | وقد أعربه أبو البقاء كذلك , وهو مردود بما ذكرت . | ويجوز إذا جعلنا ' لا يبصرون ' هو المفعول الثاني أن يتعلق ' في ظلمات ' به , أو ب ' تركهم ' , التقدير : ' وتركهم لا يبصرون في ظلمات ' . وإن كان ' ترك ' متعديا لواحد كان ' في ظلمات ' متعلقا ب ' تركهم ' , و ' لا يبصرون ' حال مؤكدة , ويجوز أن يكون ' في ظلمات ' حالا من الضمير المنصوب في ' تركهم ' , فيتعلق بمحذوف , و ' لا يبصرون ' حال أيضا , إما من الضمير في تركهم , فيكون له حالان , ويجري فيه الخلاف المتقدم , وإما من الضمير المرفوع المستكن في الجار والمجرور قبله , فتكون حالين متداخلتين . |

فصل في سبب حذف المفعول

فإن قيل : لم حذف المفعول من ' يبصرون ' ؟ | فالجواب : أنه من قبيل

صفحه ۳۸۰