٤٠. قرأ الكوفيون إلّا عاصما «لا يفتح لهم» بالياء مذكّرا، وسكّن الفاء وخفف التاء المذكورون ومعهم أبو عمرو [في تخفيف التاء] (١).
٤٣. قرأ ابن عامر «وما كنّا لنهتدي» بغير واو عطف كما في مصحف الشاميين (٢). «أورثتموها» و«لبثتم» ذكرا (٣).
٤٤. قرأ الكسائي «قالوا نعم» بكسر العين وهو أربعة مواضع هذا أولها وبعد المائة «قال نعم وإنّكم» [١١٤] وفي الشعراء [٤٢] مثله وفي الصافات/ ١٥٨ ظ/ «قل نعم وأنتم» (٤) [١٨].
«مؤذّن» ذكر (٥).
قرأ نافع وقنبل والبصريان وعاصم «أن لعنة» بتخفيف النون وسكونها ورفع «لعنة» (٦).
٥٤. قرأ الكوفيون إلّا حفصا، ويعقوب «يغشّى» هنا وفي الرعد [٣] بتحريك الغين وتشديد الشين (٧).
قرأ ابن عامر «والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرات» بالرفع في الأربعة وكذلك في النحل [١٢]، وافقه حفص في «والنّجوم مسخّرات» في النحل (٨).
(١) الباقون بالتاء والتشديد (ينظر: السبعة/ ٢٨٠، والتيسير/ ١١٠.
(٢) وقرأ الباقون بالواو كما في مصاحفهم (ينظر: المصاحف/ ٥٥، والسبعة/ ٢٨٠، والتيسير/ ١١٠، والجامع/ ٩٥، والنشر ٢/ ٢٦٩).
(٣) ينظر: الكنز/ ١٥١.
(٤) الباقون بفتح العين فيهن (ينظر: السبعة/ ٢٨١، والتيسير/ ١١٠، والإرشاد/ ٣٢٩، والنشر ٢/ ٢٦٩).
(٥) الكنز/ ٢٠٣.
(٦) وفي رواية عن قنبل بتشديد النون وفتحها مع نصب (لعنة) وهي قراءة الباقين (ينظر:
السبعة/ ٢٨١، والتيسير/ ١١٠، والنشر ٢/ ٢٦٩).
(٧) وقرأ الباقون بإسكان الغين وتخفيف الشين (ينظر: السبعة/ ٢٨٢، والتيسير/ ١١٠، الإرشاد/ ٣٢٩، والنشر ٢/ ٢٦٩.
(٨) الباقون بنصبها وكسر التاء من (مسخرات) (ينظر: السبعة/ ٢٨٣، والتيسير/ ١١٠، ومجمع البيان ٤/ ٤٢٧، والنشر ٢/ ٢٦٩).