وشأن «١» [يونس: ٦١] والضّأن [الأنعام: ١٤٣] وكأس [الصافات: ٤٥] «٢» والبأس [البقرة: ١٧٧] والبأسآء [البقرة: ١٧٧] ورأى [آل عمران: ١٣] وجئت [البقرة: ٧١] وجئتم [يونس: ٨١] وشئتم [البقرة: ٥٨] وشئنا [الأعراف: ١٧٦] واقرأ [الإسراء: ١٤] وتسؤهم [آل عمران: ١٢٠] وو هيّئ لنا [الكهف: ١٠] وو يهيّئ لكم [الكهف: ١٦] وو إن أسأتم [الإسراء: ٧] وكما بدأنآ [الأنبياء: ١٠٤] وما أشبهه حيث وقع إلا ثلاثة أحرف، فإنه همزها في البقرة [١٣٣] يادم أنبئهم وفي الحجر [٥١] والقمر [٢٨] ونبّئهم.
١٦٢٧ - وزاد ابن غالب عنه خمسة أحرف، فروى عنه همزها في البقرة [٢٧] فادّرءتم وفي يوسف [٤٣] وغيرها الرءيا [يوسف: ٤٣] «٣»، ورءياك [٥] ورءيي [٤٣] حيث وقع، وفيها نبّئنا بتأويله [يوسف: ٣٦] وفي الكهف [٩٤] والأنبياء [٩٦] يأجوج ومأجوج وفي مريم [٧٤] أثثا ورءيا.
١٦٢٨ - وقرأت في رواية الشموني نبّئنا [يوسف: ٣٦] في يوسف بالوجهين.
وحكى الشموني في كتابه لقآءنا ائت [١٥] في يونس بالهمز، وقرأت ذلك في الروايتين «٤» بغير همز كنظائره. وكذلك نصّ عليه النقّار عن الخياط عنه «٥».
١٦٢٩ - وحكى التيمي «٦» عن الأعشى الرّأى [هود: ٢٧] ورأى العين [آل عمران: ١٣] بالهمز. وروى ذلك الشموني وابن غالب عنه بغير همز.
١٦٣٠ - ورويا «٧» جميعا عنه: وتوى إليك [الأحزاب: ٥١] والّتى تويه [المعارج: ١٣] بتسهيل الهمزة وإبدالها واوا ساكنة وإدغامها في الواو التي بعدها، كذا قرأت. ويجوز البدل والبيان.
(١) يونس/ ٦١. وفي ت، م: (الشأن) بالتعريف، ولا يوجد كذلك في التنزيل.
(٢) الصافات/ ٤٥، وفي ت، م: (الكأس) بالتعريف، ولا يوجد في التنزيل.
(٣) يوسف/ ٤٣، وحرفها (للرءيا).
(٤) رواية الشموني، وابن غالب عن الأعشى.
(٥) أي عن الشموني، من الطريق التاسع والأربعين بعد المائتين.
(٦) في م: (القمي) وهو خطأ. والتيمي اسمه محمد بن خلف، وطريقه هو الثاني والخمسون بعد المائتين.
(٧) الشموني وابن غالب عن الأعشى.