١٥٩٧ - وقالا جميعا عن يونس: أقرأني سقلاب «١» وحده رأى العين [آل عمران: ١٣] يؤيّد بنصره [آل عمران: ١٣] بالهمز، قال: وافقه ابن كيسة «٢». فدلّ ذلك على أنه يروي عن ورش راي العين بغير همز.
١٥٩٨ - وقد غلط بعض شيوخنا على يونس، فحكى عنه أنه روى عن ورش يؤيد بالهمز، وإنما رواه عن سقلاب وحده، فلم يميّز هذا الإنسان بين الروايتين، ولا فرق بين الطريقين.
١٥٩٩ - وتفرّد الأصبهاني عن أصحاب ورش فيما قرأت «٣» له، بتسهيل الهمزة المتحركة في ثمانية أصول مطّردة وثلاثة أحرف متفرّقة.
١٦٠٠ - فالأول: من الأصول وهو ما جاء من لفظ كأن وكأنّما وكأنّك وكأنّه وكأنّهم وكأنّهنّ حيث وقع إذا كانت النون مشدّدة، كذا قرأت وكذا في كتابي، وقياس ذلك كأن لّم تكن [النساء: ٧٣] وكأن لّم يلبثوا [يونس: ٤٥] وكأن لّم يغنوا [هود: ٩٥] وما أشبهه مما النون فيه مخففة.
١٦٠١ - والثاني: هو ما جاء من لفظ بأنّ الله وبأنا وبأنّه وبأنّهم حيث وقع إذا كان في أوّله باء الجرّ لا غير.
١٦٠٢ - والثالث: هو ما جاء من لفظ أفأمن وأفأمنوا وأفأمنتم حيث وقع.
١٦٠٣ - والرابع: هو ما جاء من لفظ أفأنت وأفأنتم حيث وقعا.
١٦٠٤ - والخامس: هو ما جاء من لفظ رأيت ورأيتهم ورأيتموه وفلمّا رأينه ولّرأيته حيث وقع إذا لم تكن قبل الراء همزة وكان بعد الهمزة الملينة ياء.
١٦٠٥ - والسادس: هو ما جاء من لفظ فبأىّ حديث [الأعراف: ١٨٥] وفبأىّ ءالآء ربّك [النجم: ٥٥] وفبأىّ ءالآء ربّكما [الرحمن: ١٣] وما أشبهه.
(١) سقلاب بن شنينة. وتقدم في الفقرة/ ١٢٥١ أن روايته عن نافع خارجة عن جامع البيان.
(٢) علي بن يزيد بن كيسة. ويونس يروي عنه عن سليم من الطرق: السبعين، والحادي والسبعين، والثاني والسبعين، وكلها بعد الثلاث مائة.
(٣) من الطريق السادس والتسعين.