= ٨١/١٠، ((السنة والتشريع»، موسى شاهين: صـ ٣٨.

1. ((البخاري)) - كتاب الصلاة - باب فضل من تعار من الليل فصلى حديث رقم (١١٥٨) عن عبدالله بن عمر.

2. ما بين المعكوفين غير موجود في المخطوط وأثبته ليستقيم الكلام.

3. قال تاج الدين السبكي: ((ومن صلى على جنازة فله قيراط، من اتبعه حتى يوضع في القبر فله قيراطان ... )) الحديث.

فلو اتبعه حتى وضع في القبر ولكن ولم يصل عليه احتمل أن لا يحصل له شيء من القيراطين؛ إذ يحتمل أن يكون القيراط الثاني المزيد مرتبا على وجود الصلاة قبله، ويحتمل أن يحصل له القيراط المزيد.

وأما احتمال أن القيراطين يحصلان بالاتباع حتى يوضع في القبر وإن لم يصل عليه، فهو هنا بعيد. وأما احتمال أن من صلى واتبع حتى يدفن، يحصل له ثلاث قراريط؛ فمرتب على هذا الاحتمال الثالث إن قلنا: من اتبع ولم يصل فله قيراطان؛ فلا شك أن من صلى يزداد قيراطا ثالثاً، وقد سأل الشيخ أبو الحسن ابن القزويني الفقيه الشافعي الرجل الصالح صاحب الكرامات أبا نصر بن الصباغ عن هذا فقال: لا يحصل لمن صلى واتبع إلا قيراطان، قال له ابن القزويني: جيد بالغ، وطولب ابن الصباغ بالدليل فاستدل بقوله تعالى: ﴿قُلْ أَبِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِى خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [فصلت: ٩] قال: فاليومان جملة الأربعة بلا شك". (الأشباه والنظائر)): ١٣٧/١ - ١٣٨/١

4. قال تاج الدين السبكي: "إذا قوبل مجموع أمرين فصاعدا بشيء من خارج مقابلة أحد ذينك الأمرين ببعض ذلك) =