307

Al-Abadi's Commentary on Al-Zarkashi's Al-Mansur in the Fundamentals

حاشية العبادي على المنثور في القواعد للزركشي

ویرایشگر

جمال محمود فارع سعيد

ناشر

مكتبة تريم الحديثة والمكتبة التوفيقية

محل انتشار

تريم

مناطق
مصر
امپراتوری‌ها و عصرها
عثمانیان

حرف الشين الخلاف مع تفصيل فليراجع.(١)

(قوله: والظاهر أن القائل بتفضيل الكفاية على العين أرادوا به الجنس على الجنس) إلى آخره (٢)

قلت: قال الإسنوي في ((شرح المنهاج)) بعد أن نقل كلام ((الروضة)) المتقدم: "ونقله ابن الصلاح في ((فوائد رحلته)) عن ((المحيط)) للشيخ أبي محمد (٣)، ثمَّ رأيته في أول شرح (التلخيص)) للشيخ أبي علي عن طوائف من المحققين وارتضاه انتهى". (٤) والله أعلم.

(قوله: الثامن: الفسخ الحقيقي هو الرافع للعقد) إلى أن قال: (والمجازى أن لا يكون رافعاً) أي - للعقد - (بل قاطعاً كالطلاق ليس رفعاً لعقد النكاح، بل قطعاً للعصمة)(٥) كذا في خط المصنف، وفي النسخ بل قطعاً بالنصب، ولعلَّه بل قطع بالرفع على الاستئناف، قال ابن مالك(٦): "بل العاطفة إذا وقعت بعد جملة فهي للتنبيه على انتهاء غرض واستئناف

(١) حرف الشين: صـ ١٧٣ .

(٢) (المنثور في القواعد الفقهية))؛ للزركشي: ٤١/٣.

قلت: وهذا ما يعبر عنه الفقهاء بقولهم قاعدة: ((العمل المتعدي أفضل من القاصر) فإذا كان الفعل يتعدى صاحبه إلى غيره فيكون ثوابه أكثر من الفعل الذي يقتصر أثره على صاحبه فقط، ويعني بالمتعدي: الذي يعم نفعُه صاحبه وغيره". ((القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة))؛ للزحيلي: ٧٢٩/٢ .

(٣) هو عبدالله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني، أبو محمد والد إمام الحرمين: من علماء التفسير واللغة والفقه، توفي سنة (٤٣٨ هـ)، ومن مصنفاته: ((التبصرة في الفقه)) و((التذكرة))، و((التفسير الكبير)». ((طبقات الشافعيين))؛ لابن كثير: صـ ٣٩١.

(٤) ((التمهيد في تخريج الفروع على الأصول)»؛ للإسنوي: صـ ٧٦ - ٧٧.

(٥) ((المنثور في القواعد الفقهية)؛ للزركشي: ٤٨/٣.

(٦) هو محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين: أحد الأئمة في علوم العربية. ولد في جيان (بالأندلس) سنة (٦٠٠ هـ) وانتقل إلى دمشق فتوفي فيها سنة (٦٧٢ هـ)، من مصنفاته: («الألفية)) في النحو، وله =

437