بمعنى لو جاء سفيان إلى الآية السابقة: { { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا}[الحجرات: 9] وقال: قوله تعالى: {من المؤمنين}[الحجرات: 9] يعجبنا جدا وهو يريد بذلك تبرئة عبدالله بن أبي لرددنا عليه وقلنا هذا خطاب عام لا ينزل على كل أفراد تلك الفئة وإن نزل على كل فرد فنزوله من حيث التسمي بالإسلام فقط لا من حيث الحقيقة وما يجاب به عن استثناء عبدالله بن أبي يمكن الإجابة به في استثناء معاوية وبسر وأبي الأعور السلمي وأمثالهم ممن ساءت سيرتهم وغلب ظلمهم بل كفرهم بعض الصحابة والتابعين وإن كنا لا نميل إلا لوصفهم بالبغي فقط لوروده في أدلة متواترة لكن إن زادت الشبهات حول بعضهم نكتفي بما قاله الحاكم في بعض الطلقاء (والله أعلم بما أضمروا واعتقدوا) فهذا أسلم.

ثم أحاديث الحسن عن أبي بكرة كلها معنعنة سواء هذا الحديث أو غيره من الأحاديث التي رواها الناس عنه عن أبي بكرة وليس فيها حديث فيه تصريح بالسماع إلا طريق واحد من طرق حديث صلح الحسن البالغة نحو العشرين طريقا عن الحسن.

صفحه ۲۸۲