حتى أنا الذي أفعل، قال: يا عائشة [أَحِيِّيه] (^١)؛ فإني أُحبه" (^٢). رواه الترمذي في المناقب.

وحديث عبد الله بن زيد: "أراد رسول الله ﷺ في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئًا" (^٣). الحديث رواه أبو داود في الصلاة، إلى غير ذلك مِن هذا الباب.

وهذا في ما سيأتي مِن هَمه ﷺ بالشيء، ويأتي الفرق بينهما.

وإذَا نُقل عن النبي ﷺ أنه ترك كذا، كان أيضًا مِن السُّنة الفعلية كما سبق في حديث التسمية ونحو ذلك.

قال ابن السمعاني: (إذا ترك الرسول ﷺ شيئًا، وَجَبَ علينا متابعته، ألَا ترى أنه ﷺ لَمَّا قُدِّم إليه الضبُّ فأمسك عنه وترك أَكْله أَمْسَك الصحابة و[تركوه] (^٤) حتى بيَّن لهم أنه حلال ولكنه يَعَافه؟) (^٥) (^٦).

ولهذا لَمَّا صلَّى التراويح وتركها خشية أنْ تُفرض على الأُمة وزال هذا المعنى بموته، عادوا إلى الصلاة.

ونازع بعض العلماء في ذلك وعمل بالترك كما هو مُبيَّن في محله، ولكن [المفيد] (^٧) لهذا

(^١) في (ز): أحتيه.

(^٢) سنن الترمذي (رقم: ٣٨١٨)، صحيح ابن حبان (٧٠٥٨). قال الألباني في (صحيح سنن الترمذي: ٣٨١٨): صحيح .. وقال في (التعليقات الحسان، ١٠/ ١٥٨): حسن.

(^٣) سنن أنس داود (رقم: ٥١٢). قال الألباني: ضعيف. (ضعيف سنن أنس داود: ٥١٢).

(^٤) كذا في: (ز)، قواطع الأدلة (١/ ٣١١). لكن في (ش): تركوا أكله. وفي (ص، ض، ق، ت): تركوا.

(^٥) صحيح البخاري (رقم: ٥٠٨٥)، صحيح مسلم (١٩٤٦).

(^٦) قواطع الأدلة (١/ ٣١١).

(^٧) كذا في (ز، ق، ش): المفيد. لكن في (ض): المقيد.