النبيّ ﷺ، أردفه على راحلته يوم فتح مكة، ومثل هذا لا يقال في حقه صبيّ عرفًا، وإنْ جاز من حيث اللغة (^١).

[٦٠ ب/ص]

[١٣٧ أ/س]

وتعقبه العيني: بأنه لا يلزم من عدم إطلاقه على أن الابن المذكور هو علي في طرق هذا الحديث أن لا يطلع عليه غيره في طريق من الطرق التي لم يطلع هو عليها، ومن أين له إحاطة جميع طرق هذا الحديث أو غيره؟ والدمياطي حافظ متقن وليس ذكر هذا من عنده لأنّ مثل هذا توقيفي فلا دخل للعقل فيه، فلو لم يطلع عليه لم يصرح به، /وقوله: لا يقال في حقه صبي عرفًا، ممنوع؛ بل يقال: إلى أن يقرب من البلوغ عرفًا، وأما الصبي في اللغة: فقد قال ابن سيده في المحكم: الصبي من لدن / يولد إلى أن يفطم، والجمع أصْبِيَةٌ، وصِبْيَةٌ وصِبْيان (^٢) هذا (^٣).

وقال الحافظ العسقلاني: ووجدت في الأنساب للبلاذري أنّ عبد الله بن عثمان بن عفان ﵄ من رقية بنت النبيّ ﷺ، لما مات وضعه النبيّ ﷺ، في حجره وقال: "إنما يرحم الله عباده الرحماء" (^٤)، وفي مسند البزار من حديث أبي هريرة ﵁، قال: ثقل ابن لفاطمة ﵂، فبعثت إلى النبيّ ﷺ " (^٥) فذكر نحو حديث الباب.

وفيه: مراجعة سعد بن عبادة في البكاء، فعلى هذا فالابن المذكور محسن بن علي ﵄، وقد أتفق أهل العلم بالأخبار: أنه مات صغيرًا في حياة النبي ﷺ، فهذا أولى أن يفسر به الابن

(^١) فتح الباري (٣/ ١٥٦).

(^٢) المحكم والمحيط، الصاد والباء والواو ص ب (٨/ ٣٨٤).

(^٣) عمدة القاري (٨/ ٧٣).

(^٤) جمل من أنساب الأشراف، المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (المتوفى: ٢٧٩ هـ) تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م (١/ ٤٠١).

(^٥) مسند البزار، مسند أبي حمزة أنس بن مالك (١٧/ ١٧٩٩)، (٩٨٠٢)، من طريق إسماعيل بن مسلم، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁، إسناد ضعيف، فيه: إسماعيل ابن مسلم المكي، قال البخاري: تركه ابن المبارك ويحيى وابن مهدي، وقال ابن حجر في "التقريب" (ص: ١١٠) (٤٨٤): ضعيف الحديث.