إنما هذه المذاهب أسباب … لجذب الدنيا إلى الرؤساء

عرض القوم لا يرقون لدمع … الشمّاء والخنساء (^١)

كالذي قام يجمع الزّنج بالبصرة (^٢) … والقرمطي بالأحساء (^٣)

وأول الأبيات:

يا ملوك البلاد فزتم بنسئ (^٤) … العمر

والجور شانكم في النّساء

ما لكم لا ترون طرق المعالي … قد يزور الهيجاء زيّ النّساء (^٥)

يرتجي الناس أن يقوم إمام … ناطق في الكتيبة الخرساء

كذب الظنّ لا إمام سوى العقل … مشيرا في صبحه والمساء

فإذا ما أطعته جلب الرّحمة … عند المسير والإرساء

ثم يقول: «إنما هذه المذاهب» الأبيات الثلاثة، فأي بأس بهذا الشعر، وهل أتي القوم إلا من ضعف الخيزة (^٦) وسوء الفكر.

قرأت بخط الإمام أبي طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني: سمعت الشيخ أبا الطيب سعيد بن إبراهيم بن سعيد الأندلسي يقول: سمعت عبد الحليم بن عبد الواحد بسفاقس (١٦٢ و) يقول: قدم بعض أهل الأدب من المشرق إلى إفريقية، فسأله الحسن بن رشيق عن أبي العلاء المعري وقال: أنشدني شيئا من شعره، فأنشده القصيدة التي أولها:

(^١) -في اللزوميات ط. دمشق ١/ ٦١:١٩٨٦ «غرض القوم متعه لا يرقو xx x لدمع الشماء والخنساء».

(^٢) -من أجل ثورة الزنج. انظر كتابي تاريخ العرب والاسلام:٣٠٨ - ٣١٠.

(^٣) -درست في كتابي الجامع في أخبار القرامطة تاريخ دولة الاحساء وعلاقاتها بالخلافة الفاطمية.

(^٤) -النسئ. التأخير والتأجيل.

(^٥) -في اللزوميات-المصدر نفسه: «زير نساء».

(^٦) -النحيزة: الطبيعة. القاموس.