وقولُها في مالِهِ: «عَلَى الجُمَمِ مَعْكُوسٌ»، الجُمَمُ: جمعُ جُمَّةٍ، وهم القومُ يسألونَ في الدِّيَةِ، قالَهُ ابنُ الأنبارِيِّ، وأنشد (^١):

* نَضْرِبُ فِي الهَيْجَا ونُعْطِي [فِي] (^٢) الجُمَمِ *

و«مَعْكُوسٌ»، أي: مَردُودٌ مَعطوفٌ.

و«العُفَاةُ»: السَّائِلُونَ.

و«مَحْبُوسٌ»: مَوقُوفٌ عليهم.

وصفتْ توسِعَتَهُ على ضيفانِهِ في المأكولِ والمشروبِ، / وإكرامَهُم بما يُطرِبُهُم / ويُلهِيهِم ويَسُرُّهم، وأنَّه جوادٌ كريمٌ، لا ينقطعُ إطعامُه، ولا تَغِبُّ قُدُورُهُ (^٣)، ولا تَستريحُ طُهاتُهُ، وأنَّ مالَه محبوسٌ على السُّؤَّالِ والطَّالبين، موقوفٌ على مُبْتَغِي (^٤) الرِّفْدِ وقاصدِي النَّيلِ، مردودٌ عليهم.

(^١) ينظر: «الحيوان» للجاحظ (٤/ ٤٧٤)، و«المعاني الكبير في أبيات المعاني» (١/ ٤٣٣)، و«جمهرة اللغة» لابن دريد (١/ ٤٩٦)، والبيت من الرجز، وروايته عند الجاحظ، وابن قتيبة:

تقسم في الحق وتعطي في الجمم

وروايته عند ابن دريد:

أضْرب فِي النَّقْع وَأعْطِي فِي الجمم.

(^٢) ليس في (ت).

(^٣) غَبَّ الطعامُ والتمرُ يَغِبُّ غَبًّا وغِبًّا وغُبُوبًا وغُبُوبَةً، فَهُوَ غابٌّ: باتَ لَيْلَةً فَسَدَ أَو لَمْ يَفْسُدْ؛ وخَصَّ بعضُهم بِهِ اللحمَ. وَقِيلَ: غَبَّ الطعامُ تغيرتْ رَائِحَتُهُ. «لسان العرب» (غبب) (١١/ ٥).

(^٤) في (ت): «طالبي».