والثالث: ما يَرِدُ بالوجهين١، والغالب كونه لليقين، وهو اثنان: رأى، وعلم، كقوله جل ثناؤه: ﴿إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، وَنَرَاهُ قَرِيبًا﴾ ٢، وقوله تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ ٣، وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَات﴾ ٤.

والرابع: ما يَرِدُ بهما، والغالب كونه للرجحان، وهو ثلاثة: ظن، وحسب، وخال كقوله٥: [الطويل]

١٧٧- ظننتك إن شبَّتْ لظى الحرب صاليا٦

١ أي يكون بمعنى اليقين أحيانا، وبمعنى الرجحان أحيانا أخرى، والقرينة تعين المراد.

٢ "٧٠" سورة المعارج، الآية: ٦ و٧.

موطن الشاهد: ﴿يَرَوْنَهُ بَعِيدًا، وَنَرَاهُ قَرِيبًا﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء فعل "يرى" في الآية الكريمة دالا على المعنيين، فالأول يدل على الرجحان؛ لأن الضمير عائد إلى الكفار الذين يظنون البعث ممتنعا؛ والثاني: يدل على اليقين؛ لأن المتكلم الله ﷻ؛ ومعناه: ونعلمه واقعا لا محالة.

٣ "٤٧" سورة محمد، الآية: ١٩.

موطن الشاهد: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء فعل "اعلم" بمعنى تيقن واعتقد؛ وأن وصِلَتُها سدت مسد مفعولي "اعلم".

٤ "٦٠" سورة الممتحنة، الآية: ١٠.

موطن الشاهد: ﴿عَلِمْتُمُوهَُّن مُؤْمِنَاتٍ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء فعل "علم" في الآية الكريمة بمعنى "ظن"؛ والضمير "هن"؛ مفعوله الأول، ومؤمنات: مفعوله الثاني.

٥ لم ينسب البيت إلى قائل معين.

٦ تخريج الشاهد: هذا صدر بيت وعجزه قوله:

فعردت فيمن كان عنها معردا

وهو من شواهد: التصريح: ١/ ٢٤٨، والأشموني: "٣١٧/ ١/ ١٥٦" والعيني: ٢/ ٣٨١. =