إقامة. ومنه سمي المعدن- بكسر الدال- لأن الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء. ومركز كل شيء: معدنه. والعادن: الناقة المقيمة في المرعى.

الإسم السابع: دار الحيوان. قال تعالى: ٢٩: ٦٤ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ والمراد: الجنة عند أهل التفسير. قالوا: وإن الآخرة. يعني الجنة، لهي الحيوان. لهي دار الحياة التي لا موت فيها.

وقال الكلبي: هي حياة لا موت فيها. وقال الزجاج: هي دار الحياة الدائمة وأهل اللغة: على أن «الحيوان» بمعنى الحياة.

قال أبو عبيدة وابن قتيبة: الحياة الحيوان. وقال أبو عبيدة: الحياة، والحيوان، والحي- بكسر الحاء- قال أبو علي: يعني أنها مصادر.

فالحياة: فعلة. كالجلبة، والحيوان: كالنّزوان والغليان، والحيّ: كالعي، قال العجاج:

كنا بها إذا الحياة حيّ

أي إذا الحياة حياة. وأما أبو زيد: فخالفهم، وقال: الحيوان: لما فيه روح. والموتان الموت: مما لا روح فيه.

والصواب: أن الحيوان يقع على ضربين.

أحدهما: كما حكاه أبو عبيدة.

والثاني: وصف، كما حكاه أبو زيد.

وعلى قول أبي زيد: الحيوان مثل الحي، خلاف الميت.

ورجح القول الأول: بأن الفعلان: بابه المصادر، كالنزوان، والغليان، بخلاف الصفات. فإن بابها: فعلان، كسكران وغضبان.

وأجاب من رجح القول الثاني: بأن فعلان قد جاء في الصفات أيضا.

قالوا: رجل ضميان للسريع الخفيف، وزفيان. قال في الصحاح: ناقة