جستجوهای اخیر شما اینجا نمایش داده میشوند
The Jurisprudential Rules and Principles by Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah in the Books of Purification and Prayer
(d. Unknown)القواعد والضوابط الفقهية عند شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابي الطهارة والصلاة
ناشر
جامعة أم القرى
ویراست
الثانية
سال انتشار
۱۴۲۶ ه.ق
محل انتشار
مكة المكرمة
الاستغناء عنه ، ولهذا أبيح للنساء لحاجتهن إلى التزيّن به ، فالحاجة إلى التداوي به كذلك بل أولى(١).
٢ - حديث عَرْفَجَةَ بن أسعد المتقدّم حيث أمره النبي ﷺ بالتداوي بالذهب وهو مما يباح للحاجة(٢).
وأما الدليل على أن ما أبيح للضرورة فلا يجوز التداوي به فهو :
٣ - حديث طارق بن سويد(٣) رضي الله عنه سأل النبيَّ ﷺ عن الخمر؟ فنهاه عنها . فقال : إنما أصنعها للدواء . فقال : " إنه ليس بدواء ولكنّه داءٌ »(٤).
٤ - وحديث أبي هريرة رضي الله عنه : نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث(٥).
= ومسلم في : ٣٧ - كتاب اللباس والزينة ، ٣ - باب إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكة أو نحوها ، الحديث (٢٠٧٦) .
(١) انظر: مجموع الفتاوى، ٢٤/٢٧٥.
(٢) تقدم تخريجه ، ص ٢٩٥ .
(٣) هو طارق بن سويد الحضرمي أو الجعفي ، وقيل سويد بن طارق ، والصواب الأول له صحبة ، اشتهر بحديثه المذكور أعلاه، ولم أقف له على تاريخ وفاة . انظر ترجمته في: الإصابة، ٢/٢١١؛ الاستيعاب، ٢/٢٢٧.
(٤) أخرجه مسلم في: ٣٦ - كتاب الأشربة، ٣ - باب في الأدوية المكروهة، الحديث (١٩٨٤).
(٥) رواه أبو داود في " ٢٧ - كتاب الطب، ١١ - باب في الأدوية المكروهة، الحديث (٣٨٧٠). والترمذي في : ٢٦ - كتاب الطب ، ٧ - باب ما جاء فيمن قتل نفسه بسمٌ أو غيره ، الحديث (٢٠٤٦) .
وابن ماجه في : ٣١ - كتاب الطب ، ١١ - باب النهي عن الدواء الخبيث، الحديث (٣٤٥٩) والزيادة له .
299