ان أرواح من جحد أمرهم يجرى في كل الانشاء^(١) في الانسانية وغير الانسانية، وإنّما يجرى في كلّ ذي روح وفي جميع ذي المأكولات والمشروبات والملبوسات والمنكوحات. وفي كلّ رطب ويابس، حتى لا يبقى في السموات والأرضين دواب ولا ساكن ولا متحرك الا جرت فيه الارواح، حتى النجوم والكواكب فاذا جرى في ذلك كله صار جماداً صخرة او مدرة او حديداً، وتأولوا في ذلك قول الله: قل كونوا حجارة، وحدیداً أو خلقا مما يكبر في [F46b] صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الله الذي،^(٢) خلقكم^(٣)، فذلك عندهم جهنم يعذب بذلك أبد الآبدين.

١١٣ - وزعموا أنّ المؤمن العارف منهم لا ينتقل روحه في شيء من الأشياء، : إنّ روح المؤمن منهم ألبس سبعة أبدان بمنزلة سبعة أقمصة يكون للإنسان، فمتى تعدى من قميص فيقمص آخر، وزعموا ان الايمان سبع درجات فالدرجة السابعة لارتقاء إلى معرفة الغاية فيكشف الغطاء حتى تراه بالنورانية، وان المؤمن يلبس في كلّ دور قميصاً، وهو قالب غير القالب الاول، والدور عشرة آلاف سنة وهي سبعة أدوار، : السبعة إذا طر هو كور، والكور سبعون الف سنة، ففى سبعين الف سنة يصير عارفا فيكشف له الغطاء و يرفع عنه التلبيس فيدرك الله الذي هو عمر بذاته بالنورانية لا بالبشرية اللحمانية [F47a] تعالى الله عمّا يقولون لعنهم الله.

١١٤ - وأما العلبائية وهم أصحاب بشّار السعيرى لعنهم الله فقالوا: ان عليا هو الربّ الخالق ظهر بالعلوية الهاشمية، وأظهر وليّه وعبده ورسوله بالمحمدية، فوافقوا المخمسة في أربعة اشخاص شخص على وفاطمة والحسن والحسين، والحقيقة شخص على لأنها ول هذه الاشخاص في الامامة، و أنکروا شخص تم و زعموا أن ټدا عبد العلى، و علىّ الرب واقاموا تمرا مقام ما اقامت المخمّسة سلمان، وجعلوه رسولا لمحمّد، ووافقوهم في الإباحات والتعطيل والتناسخ والعلبائية سمتها