من المضاف المشهوري.

فقد ظهر أن الجنس أعني المقابل من حيث هو مقابل يندرج تحت المضايف باعتبار عروض التقابل ، ولا استبعاد في أن يكون الشيء أخص أو مساويا من نوعه باعتبار عارض يعرض له.

** قال

** أقول

الضدين أشد في التقابل من تقابل السلب والإيجاب ؛ وذلك لأن ثبوت الضد يستلزم سلب الآخر ، وهو أخص منه ، دون العكس ، فهو أشد في العناد للآخر من سلبه.

وفي بعض النسخ : « السلب » مكان « الثالث » ولهذا قيل : إن تقابل السلب والإيجاب أشد من تقابل التضاد ؛ لأن الخير له عقدان : الأول أنه خير ، والثاني أنه ليس بشر ، وعقد أنه خير ذاتي وأنه ليس بشر عرضي ، واعتقاد ضده بأنه شر يرفع العرضي ، وسلبه بأنه ليس بخير يرفع الذاتي ، فتكون منافاة السلب أشد (1).

وفيه : ما فيه.

وقيل : معنى كلام المصنف أن أشد الأنواع في التشكيك هو التضاد ؛ لظهور قبول القوة والضعف فيه (2).

** المسألة الثانية عشرة

** قال

** أقول

فهو تقابل العدم والملكة.

وإن أخذ في القضايا ، سمي تناقضا ، كقولنا : « زيد كاتب » « زيد ليس بكاتب ».

صفحه ۲۲۰