للشيطان)). فتبيّن أنه يبني على اليقين، وهو شاك هل زاد أو نقص؟ هل صلى أربعاً أو خمساً، وبين مصلحة السجدتين على تقدير النقيضين.

وفي حديث ابن مسعود قال: ((فيتحرى الصواب فيتم عليه، ثم يسجد سجدتين)). وفي لفظ: ((فيتم عليه ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين)) فجعل ما فعله بعد التحري تماماً لصلاته، وجعله هنا متماً لصلاته، ليس شاكاً فيها: لكن لفظ الشك يراد به تارة ما ليس بيقين، وإن كان هناك دلائل وشواهد عليه، حتى قد قيل في قوله: ((نحن أحق بالشك من إبراهيم))^(١) أنه جعل ما دون طمأنينة القلب التي طلبها إبراهيم شكاً، وإن كان إبراهيم موقناً ليس عنده شك يقدح في يقينه^(٢)، ولهذا