(٤٨٣)

(قالت قُتَيْلَةُ ما لَهُ ... قد جُلِّلَتْ شَيْبًا شَواتُه)

فقال له أبو عمرو: صحَّفت، كبرت الراء فظننتها واوًا، إنما هو: قد جللت شيبا سَراته، وسراة كل شيء أعلاه.

[قال أبو عبيدة (١٠٤)]: فمكثنا دهرًا نظن أن أبا الخطاب أخطأ، وأن أبا عمرو هو المصيب، حتى قدم علينا أعرابي مُحَرَّم فسمعناه يقول: قد اقشعرَّت شواتي، يريد: قد اقشعرت جلدة رأسي. قال: فعلمنا أن أبا عمرو وأبا الخطاب أصابا جميعا.

وقال أبو عبيدة (١٠٥): الشوى عند العرب: الأطراف من الإنسان، نحو اليدين والرجلين وما أشبه (١٠٦) ذلك. قال الله ﷿: ﴿كلاّ إنّها لظىً نزّاعةً للشّوى﴾ (١٠٧) . قال مجاهد (١٠٨): الشوى لحم الساقين. وقال أبو عبيدة: الشوى: الأطراف من الإنسان. والشواة: جلدة الرأس. والشوى جمعها (١٠٩) قال الشاعر (١١٠):

(إذا هي قامتْ تقشعِرُّ (١١١) شواتُها ... ويُشْرِقُ بينَ اللِّيتِ منها إلى الصُّقْلِ)

(١٠٤) المجاز ٢ / ٢٦٩. وشرح القصائد السبع: ٣١٦ - ٣١٧. أعرابي محرم: أي فصيح لم يخالط الحضر.

(١٠٥) المجاز ٢ / ٢٦٩.

(١٠٦) ك: ونحو ذلك.

(١٠٧) المعارج ١٥ و١٦.

(١٠٨) ينظر تفسير الطبري ٢٩ / ٧٧.

(١٠٩) ك: وجمعها شوى.

(١١٠) أبو ذؤيب الهذلي، ديوان الهذليين ١ / ٣٥. والليت: صفحة العنق. الصقل: الخاصرة.

(١١١) ك: اقشعرت.