٢٦٥ - وقولهم: قلبُ فلانٍ قاسٍ

(١١٤)

قال أبو بكر: قال أبو عبيدة (١١٥): معناه: قلبه صُلْبٌ يابسٌ. قال: ويقال: قد قَسا القلب يقسو، وقد عَتَا، وقد عَسَا، وقد جَسَا جسوًا: بمعنى يبس وصلب. قال الراجز:

(وقد قَسَوْتُ وقسا لداتي ...) (١١٦)

ويقال: قلب قاسٍ / وقَسِيٌّ بمعنىً، وقلوب قاسية وقَسِيّة. قال الله عز (١٣٠ / ب) وجل: ﴿وجعلنا قلوبَهم قاسِيةً﴾ (١١٧) ويُقرأ: ﴿قَسِيَّةً﴾ (١١٨) .

قال الكسائي والفراء: القاسية والقسية لغتان معناهما واحد.

وقال أبو عبيد (١١٩): القاسية: مأخوذة من القسوة، والقَسِيّة: التي ليست بخالصة الإيمان، وقد خالطها زَيعٌ وشَكٌ. قال: وهو بمنزلة الدرهم القَسِيّ الذي (٤٤٤) قد خالطه غِشٌّ من نحاس وغيره. واحتج بقول عبد الله بن مسعود: (ما يسرني أن لي دين الذي يأتي الكاهن بدرهم قَسِيٍّ) (١٢٠) . واحتج بقول أبي زبيد (١٢١) يصف وقع المساحي في الحجارة:

(لها صواهِلُ في صُمِّ السِّلامِ كما ... صاحَ القَسِيّاتُ في أيدي الصيارِيفِ)

(١١٤) اللسان والتاج (قسا) .

(١١٥) المجاز ١ / ١٥٨.

(١١٦) بلا عزو في مجاز القرآن ١ / ١٥٨ وتفسير الطبري ٦ / ١٥٤. وفي الأصل: لدتي. ولدتي ولداتي واحد. وهو المساوي له في سنه.

(١١٧) المائدة ١٣.

(١١٨) وهي قراءة حمزة والكسائي كما في السبعة ٢٤٣.

(١١٩) غريب الحديث ٤ / ٦٩.

(١٢٠) غريب الحديث ٤ / ٦٨، النهاية ٤ / ٦٣.

(١٢١) شعره: ١١٩.