فهذه الأقوال كلها تدل على أن القنطار هو الكثير من المال. (٤٣٣)

وقال ابن الأعرابي (٣٦): قد قنطرت علينا معناه: قد طوَّلت وأقمت لا تَبْرَحُ. [قال]: ويقال: قد قنطر الرجل: إذا أقام في الحضر والقرى، وترك البَدْوَ.

وقال غيره: يقال: قد قنطر الرجل: إذا أطال إقامته في أيِّ موضع كان. واحتج بقول الشاعر:

(إنْ قلتُ سيري قَنطَرَتْ لا تبرحُ ...)

(وإن أردت مَكْثَها تَطَوَّحُ ...)

(يا ليت قد عالجها الذُّرَحْرَحُ ...) (٣٧)

الذرحرح: واحد الذراريح، وفيه ثماني لغات: ذُرُّوح، وذِرِّيح، وذُرّاح، وذُرَحْرَح، قال الراجز: /

(قالت له: وَرْيًا إذا تَنَحْنَجْ ...) (١٢٦ / ب)

(يا ليتَه يُسقى على الذُّرَحْرَحْ ...) (٣٨)

وذُرَّح، وذُرْنُوح لغة بني تميم، وذُرُحْرُح (٣٩) . حكى ذلك اللِّحياني (٤٠) .

٢٥٤ - وقولهم: رجلٌ مُشَوَّهُ الوجهِ

(٤١)

قال أبو بكر: معناه: مُقَبَّح الوجه. يقال قد شاه وجه فلان يشوه شوهًا وشَوْهَةً: إذا قَبُحَ. ويقال: رجل أشوه وامرأة شوهاء: إذا كانا قبيحين.

من ذلك الحديث الذي يروى عن النبي: (أنه أخذ قبضة من تراب (٤٣٤) يوم بدر، فحثاها في وجوه المشركين وقال: شاهت الوجوه) (٤٢) . فمعناه: قبُحت الوجوه.

(٣٦) الفاخر ١٠١.

(٣٧) الفاخر ١٠١ بلا عزو. والذرحرح: السم القاتل.

(٣٨) الأضداد ٧. ليس في كلام العرب ٤٦ بلا عزو.

(٣٩) ينظر اللسان والتاج (ذرح) .

(٤٠) نزهة الألباء ١٧٦. واللحياني هو أبو الحسن علي بن حازم، عاصر الفراء وأخذ عنه أبو عبيد. (المراتب ٨٩، نزهة الألباء ١٧٦، معجم الأدباء ١٤ / ١٠٦) .

(٤١) الأضداد ٢٨٤. أضداد أبي الطيب ٤٠٨.

(٤٢) غريب الحديث ١ / ١١٢، النهاية ٢ / ٥١١.