قال المفسرون: الموبق وادٍ في جهنم (١٢٩) . وقال الفراء (١٣٠): الموبق الهلاك، والمعنى عنده: وجعلنا تواصُلَهم في الدنيا مُهْلِكًا لهم في الآخرة.

وقال أبو عبيدة (١٣١): الموبق الموعد. واحتج بقول الشاعر.

(وجادَ شَرَورى والستارَ فلم يَدَعْ ... تِعارًا له والواديينِ بَموْبِقِ) (١٣٢)

معناه: بموعد. (٤٠١)

٢٢٨ - وقولهم: بالرِفّاءِ والبنين

(١٣٣)

قال أبو بكر: قال الأصمعي (١٣٤): الرفاء على معنيين:

يكون الرفاء من الاتفاق وحسن الاجتماع. ومنه قولهم: رفأت الثوبَ أرفؤهُ رَفْأً. معناه: ضممت بعضه إلى بعض، ولاءَمت بينهما. قال الشاعر (١٣٥):

(بُدِّلتُ من جِدَّةِ الشيبةِ والأبدالُ ... ثوبُ المشيبِ أردَؤُها)

(ملاءةً غيرَ جِدِّ واسعةٍ ... أَخِيطُها تارةً وأرفَؤُها)

والوجه الآخر: أن يكون الرافء من الهدوء والسكون. يقال: رَفَوْت الرجل (١١٤ / ب)

/ إذا سكَّنته، قال أبو خراش (١٣٦):

(رَفَوْني وقالوا يا خُوَيْلِدُ لا تُرْعَ ... فقلتُ وأنكرت الوجوهَ هُمُ هُمُ)

وقال أبو زيد (١٣٧): الرفاء مأخوذ من المُرافاة، قال: والمرافاة، غيرت مهموز، الموافقة. واحتج بقول الشاعر:

(١٢٩) وهو قول مجاهد كما في تفسير الطبري ١٥ / ٢٦٥.

(١٣٠) معاني القرآن ٢ / ١٤٧.

(١٣١) المجاز ١ / ٤٠٦.

(١٣٢) تفسير الطبري ١٥ / ٢٦٥ واللسان (وبق) بلا عزو، وحاد: نأى. وشرورى والستار وتعار: أسماء جبال.

(١٣٣) الفاخر ١٣، جمهرة الأمثال ١ / ٢٠٦، فصل المقال ٨٢، شرح أدب الكاتب: ١٥٧.

(١٣٤) غريب الحديث ١ / ٧٦.

(١٣٥) ابن هرمة، ديوانه ٥ (العراق) ٥ ﴿دمشق) .

(١٣٦) ديوان الهذليين ٢ / ١٤٤. وأبو خراش هو خويلد بن مرة، مخضرم. (الشعر والشعراء ٦٦٣. اللآلي ٢١٦، الخزانة ١ / ٢٢١) .

(١٣٧) الفاخر ١٣.