ظاهرة ضعف الإيمان

الأعراض - الأسباب - العلاج

محمد صالح المنجد

إن الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله، ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ (١)

﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا﴾ (٢)

﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾ (٣)

أما بعد:

فإن ظاهرة ضعف الإيمان مما عم وانتشر في المسلمين، وعدد من

(١) آل عمران /١٠٢.

(٢) النساء /١.

(٣) الأحزاب /٧٠، ٧١ ..

الناس يشتكي من قسوة قلبه وتترد عباراتهم: " أحس بقسوة في قلبي " " لا أجد لذة للعبادات ""أشعر أن إيماني في الحضيض "، " لا أتأثر بقراءة القرآن "، " أقع في المعصية بسهولة "، وكثيرون آثار المرض عليهم بادية، وهذا المرض أساس كل مصيبة وسبب كل نقص وبلية.

وموضوع القلوب موضوع حساس ومهم، وقد سمي القلب قلبًا لسرعة تقلبه قال ﵊: (إنما القلب من تقلبه، إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهرًا لبطن) (١)

وفي رواية (مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة الريح ظهرًا لبطن). (٢)

وفي رواية (أشد تقلبًا من القدر إذا اجتمعت غليانًا) (٣)

والله ﷾ هو مقلب القلوب ومصرفها كما جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه

(١) رواه أحمد ٤/ ٤٠٨ وهو في صحيح الجامع ٢٣٦٤.

(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم ٢٢٧ وإسناده صحيح: ظلال الجنة في تخريج السنة للألباني ١/ ١٠٢.

وهو شديد التقلب كما وصفه النبي ﷺ بقوله: (لقلب ابن آدم أسرع تقلبًا من القدر إذا استجمعت غليانًا)

(٣) المرجع السابق رقم ٢٢٦ وإسناده صحيح: ظلال الجنة ١/ ١٠٢.

سمع رسول الله ﷺ يقول: (إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء) ثم قال رسول الله ﷺ: (اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك) (١)

وحيث (أن الله يحول بين المرء وقلبه) وأنه لن ينجو يوم القيامة (إلا من أتى الله بقلب سليم) وأن الويل (للقاسية قلوبهم من ذكر الله) وأن الوعد بالجنة لـ (من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب) كان لابد للمؤمن أن يتحسس قلبه ويعرف مكمن الداء وسبب المرض ويشرع في العلاج قبل أن يطغى عله الران فيهلك والأمر عظيم والشأن خطير فإن الله قد حذرنا من القلب القاسي والمقفل والمريض والأعمى والأغلف والمنكوس والمطبوع المختوم عليه.

وفيما يلي محاولة للتعرف على مظاهر مرض ضعف الإيمان وأسبابه وعلاجه، أسأل الله أن ينفعني بهذا العمل وإخواني المسلمين وأن يجزي بالجزاء الأوفى من ساهم في إخراجه وهو سبحانه المسؤول أن يرقق قلوبنا ويهدينا إنه نعم المولى وهو حسبنا ونعم الوكيل.

(١) رواه أحمد ٦/ ٤ وهو في صحيح الجامع رقم ٥١٤٧.

إن مرض ضعف الإيمان له أعراض ومظاهر متعددة فمنها:

١ - الوقوع في المعاصي وارتكاب المحرمات: ومن العصاة من يرتكب معصية يصر عليها ومنهم من يرتكب أنواعًا من المعاصي، وكثرة الوقوع في المعصية يؤدي إلى تحولها عادة مألوفة ثم يزول قبحها من القلب تدريجيًا حتى يقع العاصي في المجاهرة بها ويدخل في حديث (كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملًا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا، وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه) (١)

٢ - ومنها: الشعور بقسوة القلب وخشونته: حتى ليحس الإنسان أن قلبه قد انقلب حجرًا صلدًا لا يترشح منه شيء ولا يتأثر بشيء، والله جل وعلا يقول: ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾ (٢)

وصاحب القلب القاسي لا تؤثر فيه موعظة الموت ولا رؤية الأموات ولا الجنائز، وربما حمل الجنازة بنفسه وواراها بالتراب، ولكن سيره بين القبور كسيره بين الأحجار.

(١) رواه البخاري: فتح ١٠/ ٤٨٦.

(٢) البقرة /٧٤.

٣ - ومنها: عدم إتقان العبادات: ومن ذلك شرود الذهن أثناء الصلاة وتلاوة القرآن والأدعية ونحوها، وعدم التدبر والتفكر في معاني الأذكار، فيقرؤها بطريقة رتيبة مملة هذا إذا حافظ عليها، ولو اعتاد أن يدعو بدعاء معين في وقت معين أتت به السنة فإنه لا يفكر في معاني هذا الدعاء والله ﷾: (... لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه) (١)

٤ - ومن مظاهر ضعف الإيمان: التكاسل عن الطاعات والعبادات، وإضاعتها، وإذا أداها فإنما هي حركات جوفاء لا روح فيها، وقد وصف الله ﷿ المنافقين بقوله: ﴿وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى﴾ (٢)

ويدخل في ذلك عدم الاكتراث لفوات مواسم الخير وأوقات العبادة وهذا يدل على عدم اهتمام الشخص بتحصيل الأجر، فقد يؤخر الحج وهو قادر ويتفارط الغزو وهو قاعد، ويتأخر عن صلاة الجماعة ثم عن صلاة الجمعة وقد قال رسول الله ﷺ: (لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله في النار) (٣)

ومثل هذا لا يشعر بتأنيب الضمير إذا نام عن الصلاة المكتوبة، وكذا لو فاتته سنة راتبة أو وِرْد من أوراده فإنه لا يرغب في قضائه ولا تعويض ما فاته، وكذا يتعمد تفويت كل ما هو سنة أو من

(١) رواه الترمذي رقم ٣٤٧٩ وهو في السلسة الصحيحة ٥٩٤.

(٢) النساء /١٤٢.

(٣) رواه أبو داود رقم: ٦٧٩ وهو في صحيح الترغيب رقم ٥١٠.

فروض الكفاية، فربما لا يشهد صلاة العيد (مع قول بعض أهل العم بوجوب شهودها) ولا يصلي الكسوف والخسوف، ولا يهتم بحضور الجنازة ولا الصلاة عليها، فهو راغب عن الأجر، مستغن عنه على النقيض ممن وصفهم الله بقوله: ﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبًا ورهبًا وكانوا لنا خاشعين﴾ (١)

ومن مظاهر التكاسل في الطاعات، التكاسل عن فعل السنن الرواتب، وقيام الليل، والتبكير إلى المساجد وسائر النوافل فمثلًا صلاة الضحى لا تخطر له ببال فضلًا عن ركعتي التوبة وصلاة الاستخارة.

٥ - ومن المظاهر: ضيق الصدر وتغير المزاج وانحباس الطبع حتى كأن على الإنسان ثقلًا كبيرًا ينوء به، فيصبح سريع التضجر والتأفف من أدنى شيء، ويشعر بالضيق من تصرفات الناس حوله وتذهب سماحة نفسه، وقد وصف النبي ﷺ، الإيمان بقوله: (الإيمان: الصبر والسماحة) (٢)

ووصف المؤمن بأنه: (يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف) (٣)

٦ - ومن مظاهر ضعف الإيمان: عدم التأثر بآيات القرآن، لا بوعده ولا بوعيده ولا بأمره ولا نهيه ولا في وصفه للقيامة، فضعيف الإيمان

(١) الأنبياء /٩٠.

(٢) السلسلة الصحيحة رقم ٥٥٤، ٢/ ٨٦.

(٣) السلسلة الصحيحة رقم ٤٢٧.

يمل من سماع القرآن، ولا تطيق نفسه مواصلة قراءته فكلما فتح المصحف كاد أن يغلقه.

٧ - ومنها: الغفلة عن الله ﷿ في ذكره ودعائه ﷾: فيثقل الذكر على الذاكر، وإذا رفع يده للدعاء سرعان ما يقبضهما ويمضي وقد وصف الله المنافقين بقوله: ﴿ولا يذكرون الله إلا قليلًا﴾ (١)

٨ - ومن مظاهر ضعف الإيمان: عدم الغضب إذا انتهكت محارم الله ﷿ لأن لهب الغيرة في القلب قد انطفأ فتعطلت الجوارح عن الإنكار فلا يأمر صاحبه بمعروف ولا ينهى عن منكر ولا يتمعر وجهه قط في الله ﷿، والرسول ﷺ يصف هذا القلب المصاب بالضعف بقوله في الحديث الصحيح: (تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها) أي: دخلت فيه دخولًا تامًا ﴿نكت فيه نكتة سوداء﴾ أي: نقط فيه نقطة ﴿حتى يصل الأمر إلى أن يصبح كما أخبر ﵊ في آخر الحديث: (أسود مربادا (بياض يسير يخالطه السواد) كالكوز مجخيًا (مائلًا منكوسًا﴾ لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه) (٢)

فهذا زال من قلبه حب المعروف وكراهية المنكر واستوت عنده الأمور فما الذي يدفعه إلى الأمر والنهي.

(١) النساء /١٤٢.

(٢) رواه مسلم رقم ١٤٤.

بل إنه ربما سمع بالمنكر يعمل في الأرض فيرضى به فيكون عليه من الوزر مثل وزر شاهده فأقره كما ذكر ﵊ في الحديث الصحيح: (إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فكرهها - وقال مرة أنكرها - كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها) (١)

فهذا الرضا منه وهو - عمل قلبي - أورثه منزلة الشاهد في الإثم.

٩ - ومنها حب الظهور وهذا له صور منها:

- الرغبة في الرئاسة والإمارة وعدم تقدير المسؤولية والخطر، وهذا الذي حذر منه رسول الله ﷺ، بقوله: (إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئس الفاطمة) (قوله: نعم المرضعة أي أولها لأن معها المال والجاه واللذات، وقوله: بئس الفاطمة أي: آخرها لأن معه القتل والعزل والمطالبة بالتبعات يوم القيامة) (٢)

وقال ﵊: (إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي، أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل) (٣)

ولو كان الأمر قيامًا بالواجب وحملًا للمسؤولية في موضع لا يوجد من هو أفضل منه مع بذل الجهد والنصح والعدل كما

(١) رواه أبو داود رقم ٤٣٤٥، وهو في صحيح الجامع ٦٨٩.

(٢) رواه البخاري رقم ٦٧٢٩.

(٣) رواه الطبراني في الكبير ١٨/ ٧٢ وهو في صحيح الجامع ١٤٢٠.

فعل يوسف ﵇ إذًا لقلنا أنعم وأكرم، ولكن الأمر في كثير من الأحيان رغبة جامحة في الزعامة وتقدم على الأفضل وغمط أهل الحقوق حقوقهم واستئثار بمركز الأمر والنهي.

- محبة تصدر المجالس والاستئثار بالكلام وفرض الاستماع على الآخرين وأن يكون الأمر له، وصدور المجالس هي المحاريب التي حذرنا منها رسول الله ﷺ بقوله: (اتقوا هذه المذابح - يعني المحاريب -) (١)

- محبة أن يقوم له الناس إذا دخل عليهم لإشباع حب التعاظم في نفسه المريضة وقد قال رسول الله ﷺ: (من سره أن يمثل) أي ينتصف ويقوم (له عباد الله قيامًا فليتبوأ بيتًا من النار) (٢)

ولذلك لما خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير (وفي رواية: وكان أرزنهما) فقال معاوية لابن عامر: اجلس فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: (من أحب أن يمثل له الرجال قيامًا فليتبوأ مقعده من النار) (٣)

ومثل هذا النوع من الناس يعتريه الغضب لو

(١) رواه البيهقي ٢/ ٤٣٩ وهو في صحيح الجامع ١٢٠.

(٢) رواه البخاري في الأدب المفرد ٩٧٧ انظر السلة الصحيحة ٣٥٧.

(٣) رواه أبو داود رقم ٥٢٢٩ والبخاري في الأدب المفرد ٩٧٧ وهو في السلسلة الصحيحة ٣٥٧.