على ما بعده؛ لِمَا قُصِد به من الإبهام والتحريكِ لِمَا يُعْنَى به (^١).

وقد تزاد كان في حشو كما ... كان أصح علم من تقدما

(خ ١)

* "كان" أمُّ الباب، وأُمَّاتُ الأبواب خليقةٌ بالتصرُّف والتوسُّع، فمِنْ ثَمَّ اختَصت بالزيادة -ولا يُلتفت إلى: «ما أصبح أَبْرَدَها، وما أمسى أَدْفَأَها» (^٢) -، وبحذفها وحذفِ اسمها وإبقاءِ خبرها (^٣)، وبحذفها وإبقاءِ خبرِها واسمِها، و... (^٤) عنها، وهذا تَلَعُّبٌ زائدٌ بها، ومنه: حذفُ لامِها لغير علَّةٍ تصريفية (^٥).

* قولُه: «وقد تُزَادُ "كان"»: ولا فاعلَ لها حينئذٍ عند أبي عَلِيٍّ (^٦)؛ لأنها استُعملت استعمالَ الحروف، وهي لا تحتاج لفاعلٍ، ونظيرُها في ذلك: "قَلَّما"، فإنها لَمَّا استُعملت في معنى النفي لم تَحتجْ لفاعلٍ، وعند السِّيرَافيِّ (^٧) اسمُها ضميرُ المصدر الدالُّ عليه "كان"، والتقدير: كان هو، أي: كون الجملة التي زيدت فيها.

فإن قيل: قد حَمَل الخَلِيلُ (^٨) على الزيادة قولَه (^٩)

(^١) الحاشية في: ٢٩.

(^٢) قولٌ للعرب رواه الأخفش. ينظر: حاشية الكتاب ١/ ٧٣، والأصول ١/ ١٠٦، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٣/ ٧٧، وضرائر الشعر ٧٩، وفي المقاصد الشافية ٤/ ٥٠٤ أنه مما أجازه بعض النحويين من غير سماع عن العرب.

(^٣) في المخطوطة: «وإبقاء خبرهام وحذف اسمهام»، دلالةً على أن الصواب بالتقديم والتأخير.

(^٤) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^٥) الحاشية في: ٧/ب.

(^٦) البصريات ٢/ ٨٧٥.

(^٧) شرح كتاب سيبويه ٣/ ٧٧.

(^٨) ينظر: الكتاب ٢/ ١٥٣.

(^٩) هو الفرزدق.