* من تمام "كان": قولُه (^١):

كُنَّا وَلَا تَعْصِي الخَلِيلَةُ (^٢) بَعْلَهَا ... فَاليَوْمَ تَضْرِبُهُ إِذَا مَا هُوْ عَصَى (^٣)

فقوله: "كُنَّا"، أي: خُلِقنا ووُجِدْنا، وقولُه: "ولا تعصي" في موضع الحال، كقوله تعالى: ﴿وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ﴾ (^٤)، أي: إذ طائفةٌ. من "التَّذْكِرة" (^٥) (^٦).

(خ ٢)

* [«ومنعُ سبقِ خبرِ "ليس"»]: هو قول الكوفيين (^٧)، والمبرِّدِ (^٨)، وابنِ السَّرَّاجِ (^٩)، وأجاز ذلك س (^١٠)، والفارسيُّ (^١١)، والسِّيرَافيُّ (^١٢)، وابنُ بَرْهَانَ (^١٣).

حُجَّتُهم: ﴿يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا﴾ (^١٤)، وحكايةُ س (^١٥): أزيدًا لست مثلَه.

وللأوَّلِين: أنَّا لم نَرَ جامدًا يتقدَّم معمولُه، بدليل: ما أحسن زيدًا، وعسى زيدًا أن

(^١) هو الرخيم العبدي.

(^٢) كذا في المخطوطة بالخاء المعجمة، وهي في مصادر البيت بالحاء المهملة.

(^٣) بيت من الكامل. ينظر: عيون الأخبار ٤/ ٧٩، وضرائر الشعر ٧٢، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٠٩، وخزانة الأدب ١١/ ٤٧.

(^٤) آل عمران ١٥٤.

(^٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني.

(^٦) الحاشية في: ظهر الورقة الثانية الملحقة بين ٧/ب و٨/أ.

(^٧) ينظر: الإنصاف ١/ ١٣٠، والتبيين ٣١٥، وشرح التسهيل ١/ ٣٥١، والتذييل والتكميل ٤/ ١٧٨.

(^٨) ينظر: الحلبيات ٢٨٠، والخصائص ١/ ١٨٩.

(^٩) الأصول ١/ ٩٠.

(^١٠) الكتاب ١/ ١٠٢.

(^١١) الحلبيات ٢٨٠، والإيضاح ١١٧.

(^١٢) شرح كتاب سيبويه ٣/ ١٦٥.

(^١٣) شرح اللمع ١/ ٥٨.

(^١٤) هود ٨.

(^١٥) الكتاب ١/ ١٠٢.