﴿لَمْ تَكُونُوا (^١) مُؤْمِنِينَ﴾ (^٢) (^٣).

* [«وغيرُ ماضٍ»]: قال الله تعالى: ﴿كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ (^٤): في "الخَصَائِص" (^٥): "خاسئين" خبر كان (^٦)، لا صفةٌ؛ وإلا لكان الأَخْلَقُ: خاسئةً، ولأن القِرْد لا يكون إلا خاسئًا، لذُلِّه وصَغَاره، فوَصْفُه بذلك لا بقيد (^٧)، بخلاف أن يكون التقديرُ: كونوا قردةً كونوا خاسئين (^٨).

وفي جميعها توسط الخبر ... أجز وكل سبقه دام حظر

(خ ١)

* من تقدُّم خبر "كان": ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ (^٩)، "أين" الخبر، و"ما" زائدة.

ومما يُستدل به: ﴿أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ﴾ (^١٠)، ﴿وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ﴾ (^١١).

ينبغي أن يُستدل أوَّلًا بالآية الوسطى، فيقال (^١٢): المقدَّمُ ظرفٌ، فيُستدل بالتالية، فيقال: المعمول قد يتقدَّمُ حيث لا يتقدَّمُ العاملُ، فيُستدل بالأولى، فيقال: جاز؛ لأن الاستفهام له الصدرُ، فيجاب: بأنه لولا الجواز ما جاز كونه اسمَ استفهامٍ؛ لِمَا في ذلك

(^١) في المخطوطة: يكونوا، وهو خطأ.

(^٢) الصافات ٢٩.

(^٣) الحاشية في: ٢٧.

(^٤) البقرة ٦٥، والأعراف ١٦٦.

(^٥) ٢/ ١٦٠، ١٦١.

(^٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: ثانٍ، وفي الخصائص: خبر آخر.

(^٧) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لا يفيد، وفي الخصائص: فيكون إذًا صفةً غير مفيدة.

(^٨) الحاشية في: ٢٧.

(^٩) الحديد ٤.

(^١٠) التوبة ٦٥.

(^١١) الأعراف ١٧٧.

(^١٢) أي: في ردِّ الاستدلال بها.