أَعَبَّاسُ إِنَّ الَّذِي بَيْنَنَا ... أَبَى أَنْ يُجَاوِزَهُ أَرْبَعُ (^١)

وقال (^٢):

وَنَابِغَةُ الجَعْدِيُّ يُؤْلَفُ (^٣) بَيْتُهُ (^٤) (^٥)

(خ ٢)

* في "الخَصَائِص" (^٦): قال أبو عَلِيٍّ (^٧): "قام زيدٌ" بمنزلة: خرجت من (^٨) الأسد، ومعناه: أن قولهم: خرجت فإذا الأسدُ؛ تعريفُه تعريفُ الجنس، كقولك: الأسد شرٌّ من الذئب، وأنت لا تريد أنك خرجت وجميعُ الأُسْد الذي (^٩) يتناولهم الوهمُ بالباب، هذا محالٌ، واعتقادُه اختلالٌ، وإنما أردتَّ واحدًا من هذا الجنس، فوضعت الجماعةَ على

(^١) بيت من المتقارب. عباس: هو ابن مرداس السلمي. يجاوزه أربع: المراد: يجاوز هو أربعًا، فهو من القلب. الشاهد: حذف "أل" التي للمح الصفة في "عباس" جوازًا. ينظر: الديوان ١٠٣، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٦٢٦.

(^٢) هو مسكين الدارمي.

(^٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت، وهي في مطبوعتَيْ الديوان ومصادر البيت: بالرَّمْل.

(^٤) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

... عليه صفيحٌ من رُخامٍ مُرَصَّعُ

الشاهد: حذف "أل" التي للمح الصفة في "نابغة" جوازًا. ينظر: الديوان ٤٩ (ت. الجبوري والعطية)، ٦٧ (ت. صادر)، والكتاب ٣/ ٢٤٤، والمقتضب ٣/ ٣٧٣، وكتاب الشعر ٢/ ٥٣٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٣٦٠، وإيضاح شواهد الإيضاح ١/ ٤٢٨، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٣٩، والتذييل والتكميل ٧/ ٢٦٤، ٨/ ١٣٧، وخزانة الأدب ٤/ ١٠١.

(^٥) الحاشية في: ٦/أ.

(^٦) ٢/ ٤٥١، وينظر: المحتسب ١/ ٢٣٩.

(^٧) لم أقف على كلامه، ولعله مما شافهه به.

(^٨) كذا في المخطوطة، وصوابه ما في الخصائص: فإذا.

(^٩) كذا في المخطوطة، وهو موافق لنسختين من الخصائص أشار إليهما محققه، وفي بعض نسخه: التي، وهو أقرب.