اللَاءِ (^١) كُنَّ مَرَابِعًا وَمَصَايِفًا (^٢) (^٣)

ومَن وما وأَلْ تُسَاوِي ما ذُكِر ... وهكذا ذُو عندَ طيّئٍ شُهِرْ

(خ ١)

* [«و"مَنْ"»]: قال (^٤):

لَسْنَا كَمَنْ جَعَلَتْ إِيَادٍ (^٥)

وقال تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ﴾ (^٦)، فأُطلِقت على المؤنث والجمع، وكذا: ﴿مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ﴾ (^٧) (^٨).

* [«و"أَلْ"»]: ع: عند المازني (^٩) أن "أَلْ" حرفُ تعريف، لا موصولةٌ، وإن

(^١) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٢) صدر بيت من الكامل، وعجزه:

... بك والغصونُ من الشبابِ رطابُ

المرابع والمصايف: منازل القوم في الربيع والصيف، كما في: الصحاح (ر ب ع) ٣/ ١٢١٢. ينظر: لغات القرآن للفراء ١٤١، والتذييل والتكميل ٣/ ٣٩.

(^٣) الحاشية في: ٥/أ.

(^٤) هو الأعشى.

(^٥) بعض بيت من الكامل، وهو بتمامه:

لسْنا كمَنْ جَعَلَت إِيَادٍ دارَها ... تَكْرِيتَ تنظرُ حبَّها أن يحصدا

إياد: قبيلة، وهي بدل من "مَنْ"، وروي برفعها. ينظر: الديوان ٢٣١، ومعاني القرآن للفراء ١/ ٤٢٨، وللأخفش ٢/ ٤٤٩، والحجة ٥/ ٢٢٦، وكتاب الشعر ١/ ٢٧٢، والخصائص ٢/ ٤٠٤، ٣/ ٢٥٩، وأمالي ابن الشجري ١/ ٣٠٠، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٨٥، والتذييل والتكميل ٣/ ١٦٧، ومغني اللبيب ٧٠١.

(^٦) يونس ٤٢.

(^٧) الأنبياء ٨٢.

(^٨) الحاشية في: ٥/أ.

(^٩) ينظر: الكامل ١/ ٥٢، ٥٧، وإعراب القرآن للنحاس ١/ ١٧٠، ٢/ ٤٨، واللامات ٥٧، ومشكل إعراب القرآن ٢٥٨، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٧٨، وشرح التسهيل ١/ ٢٠٠، وشرح الكافية للرضي ٣/ ١١.