والمضروب (^١).

* [«الَّذِي»]: ع: أظنُّ قولَه (^٢):

... ... إِلَّا الَّذِيِّ (^٣)

كقوله (^٤):

تَعَرُّضَ المُهْرَةِ فِي الطِوَلِّ (^٥)

هذا قاله شيخُنا (^٦)، وقد رأيته لابن يَعِيشَ (^٧) -أظنُّ-:

وَلَيْسَ المَالُ فَاعْلَمْهُ بِمَالٍ ... وَإِنْ أَرْضَاكَ [إِلَّا] (^٨) الَّذِيِّ (^٩)

(^١) الحاشية في: ١٦.

(^٢) لم أقف له على نسبة.

(^٣) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: لِلَّذِيِّ، وسيأتي بتمامه قريبًا.

(^٤) هو منظور بن مرثد الأسدي.

(^٥) بيت من مشطور الرجز. الطِّوَل: الحبل الذي يطوَّل للدابة لترعى فيه. الشاهد: تشديد "الطِّوَلّ" ضرورةً للقافية. ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٠٩، والقوافي له ١٠٠، وإصلاح المنطق ١٢٩، ومجالس ثعلب ٥٣٤، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٠، وشرح القصائد السبع ٥٠، والحجة ٢/ ٣٦٢، والمحتسب ١/ ١٣٧، وسر صناعة الإعراب ١/ ١٦١، ٢٣١، واللباب ٢/ ١٠٥، وشرح المفصل لابن يعيش ٩/ ٨٢، وشرح شواهد شرح الشافية ٢٤٩.

(^٦) لعله عبداللطيف بن عبدالعزيز بن يوسف ابن المرحِّل، شهاب الدين، كان ماهرًا في العربية، وإليه وإلى أبي حيان انتهت رئاسة النحو في مصر، وقد لازمه ابن هشام، وكان يجله كثيرًا، ويقول: إن الاسم في زمانه لأبي حيان، والانتفاع بابن المرحِّل، توفي سنة ٧٤٤. ينظر: الوافي بالوفيات ١٩/ ٨١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٣/ ٢٠، والدرر الكامنة ٣/ ٢٠٩.

(^٧) لم يشر إلى ذلك عند إنشاده البيت المتقدم في شرح المفصل ٩/ ٨٢.

(^٨) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في مصادر البيت، وبه يستقيم الوزن.

(^٩) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: لِلَّذِيِّ.