تقديمُ معمولِ فعلِ الشرطِ على أداته، وهو منسوبٌ إلى الكسائيِّ (^١).

والآخر: حذفُ الفاء من جواب الشرط، وهو جملة اسمية، وهو مخصوصٌ بالضرورة (^٢).

* و: «ها» تنبيهٌ للمخاطب؛ لينظر، وإنما ينظر إلى ما بحضرته، لا إلى ما غاب عن بصره؛ فلذلك لم يجتمعا.

ع: وهو معنى كلامِ ابنِ هشامٍ (^٣) (^٤).

وبهُنَا أَو هَاهُنا أَشِرْ إلى ... داني المكانِ وبه الكافَ صلا

(خ ١)

* قولُه: «وبـ"ِهُنَا"»: للإشارة إلى المكان القريب لفظان: هنا، وهاهنا. وللبعيد ستةُ ألفاظ: هناك، وهاهناك، وهنالك، وهَنَّا، وهِنَّا، وثَمَّ (^٥).

* [«أَشِرْ»]: عدَّى هنا "أشار" بـ"إلى"، وكذا في التنزيل: ﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴾ (^٦).

فأما قولُه:

«بـ"ذا" لمفردٍ مذكَّرِ أَشِرْ»

فإنه أقام اللامَ مُقام "إلى"، هذا الظاهرُ، وإن [كان] (^٧) "أشار" لا يتعدى بها في

(^١) ينظر: مجالس ثعلب ٤١٩، والإنصاف ٢/ ٥١١، والتذييل والتكميل ٦/ ٢٩٩.

(^٢) الحاشية في: ١٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٥٧، ولم يعزها لابن هشام.

(^٣) لعله ابن هشام الخضراوي، ولم أقف على كلامه، والكلام بنصه معزوٌّ في التذييل والتكميل ٣/ ١٩٨ إلى السهيلي. والخضراوي هو محمد بن يحيى بن هشام الأنصاري الأندلسي، أبو عبدالله، يعرف بابن البرذعي، أخذ عن ابن خروف، له: الإفصاح بفوائد الإيضاح، وفصل المقال في أبنية الأفعال، وغيرهما، توفي سنة ٦٤٦. ينظر: بغية الوعاة ١/ ٢٦٧.

(^٤) الحاشية في: ١٥.

(^٥) الحاشية في: وجه الورقة الأولى الملحقة بين ٤/ب و٥/أ.

(^٦) مريم ٢٩.

(^٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.