والعجبُ أن لم يَذكر المصنفُ: "ذِهِي" (^١)، وهي أكثر (^٢).

(خ ٢)

* [«أَشِرْ»]: المعروفُ في كتب اللغة وفي الاستعمال تَعَدِّي "أشار" بـ"إلى"، وكأنه استعار اللامَ في مكان "إلى"، مثل: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ (^٣)، ويؤيِّده: أن "أوحى" استُعمل بمعنى "أشار"، فهما أخوان، قال تعالى: ﴿فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا﴾ (^٤)، قال مجاهدٌ (^٥): أي: أشار، قال ز (^٦): ويؤيِّده: ﴿إِلَّا رَمْزًا﴾ (^٧) (^٨).

وذانِ تَانِ للمثنى المرتَفِع ... وفي سواه ذَينِ تَين اذكُر تطع

(خ ١)

* قال الجَوْهَريُّ ﵀ في "الصّحَاح" (^٩): وإن ثَنَّيت "ذا" قلت: ذان؛ لأنه لا يصحُّ اجتماعُ الألفين؛ لسكونهما، فأُسقط إحدى الألفين، فمَنْ قدَّر أنها (^١٠) ألفُ "ذا" قَرَأَ: ﴿إِنَّ هَاذَيْنِ لَسَاحِرَانِ﴾ (^١١)، ومَنْ قدَّر أنها ألفُ التثنية قَرَأَ: ﴿إِنَّ هَذَانِ﴾ (^١٢)؛

(^١) كذا في المخطوطة بإشباع كسرة الهاء، وفي هائها لغتان أخريان: السكون -وهي المذكورة في بيت الألفية-، والكسر المختلس. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٣٩.

(^٢) الحاشية في: ٤/ب.

(^٣) الزلزلة ٥.

(^٤) مريم ١١.

(^٥) تفسيره ٤٥٤. وينظر: جامع البيان للطبري ١٥/ ٤٧١.

(^٦) الكشاف ٣/ ٧.

(^٧) آل عمران ٤١.

(^٨) الحاشية في: ١٥.

(^٩) (ذا) ٦/ ٢٥٤٩، ٢٥٥٠.

(^١٠) أي: المسقطة.

(^١١) طه ٦٣. وهي قراءة أبي عمرو بن العلاء. ينظر: السبعة ٤١٩، والنشر ٢/ ٣٢١.

(^١٢) وهي قراءة نافع وابن عامر وحمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٤١٩، والنشر ٢/ ٣٢١.