رِخَال، لا يجوزُ غيرُ ذلك بإجماع العرب، وبعضُهم إذا لم يُضِفْ حذف الياءَ (^١).

* ابنُ الخَبَّاز (^٢): اختَلفوا في تقدير حركةِ المنقوصِ رفعًا وجرًّا؛ فقيل: واجبٌ؛ لأنه لَمَّا فات اللفظُ بالحركة؛ للثِّقَل قُدِّرتْ (^٣)، وقيل: لا؛ لأن الحركة مقدورٌ عليها، فلا فائدةَ لتقديرها (^٤).

(خ ٢)

* «ظَهَرْ» (^٥): في قراءة أبي (^٦) عَمْرٍو: ﴿بَارِئْكُمْ﴾ (^٧) بالإسكان (^٨)، وفي قراءة حَمْزةَ (^٩): ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئْ﴾ (^١٠) بالإسكان (^١١) أيضًا، أنهما على تقدير الإبدالِ، لا سِيَّما وأبو عَمْرٍو ﵀ قراءتُه الإبدالُ، وأما حَمْزةُ ﵀ فيكون وَصَل بنية الوقفِ، وهذا حسنٌ بديعٌ، وهو الذي يُقال فيه في غير القرآن: إنه على التوهُّم، ويقال فيه في القرآن: على التقدير والمعنى (^١٢).

(^١) الحاشية في: ٣/أ.

(^٢) الغرة المخفية ١٠/ب.

(^٣) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٤) الحاشية في: ٣/أ.

(^٥) كذا في المخطوطة، والأقرب أن الحاشية متعلقة بقوله في البيت: «كذا أيضًا يُجَرّْ».

(^٦) هو ابن العلاء بن عمار المازني، أحد أئمة النحو واللغة، وأحد القراء السبعة، أخذ عن الحسن البصري ونصر بن عاصم وغيرهما، توفي سنة ١٥٤. ينظر: نزهة الألباء ٣٠، ومعجم الأدباء ٣/ ١٣١٦، وإنباه الرواة ٤/ ١٣١، وبغية الوعاة ٢/ ٢٣١.

(^٧) البقرة ٥٤.

(^٨) ينظر: السبعة ١٥٥، والإقناع ١/ ٤٨٥.

(^٩) هو ابن حبيب الزيات، من أشهر قراء الكوفيين، وأحد القراء السبعة، أخذ عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما، توفي سنة ١٥٦، وقيل غير ذلك. ينظر: معرفة القراء الكبار ٦٦، وغاية النهاية ١/ ٢٦١.

(^١٠) فاطر ٤٣.

(^١١) ينظر: السبعة ٥٣٥، والإقناع ٢/ ٧٤١.

(^١٢) الحاشية في: ٧.