تحفة الخلان في أحكام الأذان
تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Editorial
مكتب الشؤون الفنية
Edición
الثانية
Año de publicación
1431 AH
Tus búsquedas recientes aparecerán aquí
تحفة الخلان في أحكام الأذان
إبراهيم بن صالح الأحمدي الشامي الدمرداش (d. 1149 / 1736)تحفة الخلان في أحكام الأذان
Editor
محمود محمد صقر الكبش
Editorial
مكتب الشؤون الفنية
Edición
الثانية
Año de publicación
1431 AH
وبينَ دخولِ الجنَّةِ إلاَّ زهوقَ الرُّوحِ(١).
قالَ بعضُهم: أنَّهُ يُكتبُ في الذَّاكرينَ اللهَ كثيراً، وأنَّهُ لا يكونُ أشدَّ بأساً على الجنِّ ممَّن يذكرُ ذلكَ.
وأما وصيَّةُ النَّبِيِّ ﷺ لمعاذٍ رضي الله عنه المتقدِّمَةُ فَمَحَلَّها في كلِّ صلاةٍ بعدَ التَّشهُّدِ وقبلَ السَّلامِ.
واعلَمْ أنَّهُ يُسَنُّ الذِكرُ قبلَ النَّومِ :
- فَقَدْ رَوَی ابنُ السُّنِيِّ عن جابرِ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ:
((إِنَّ الرجلَ إذا أَوَى إلى فراشِهِ ابتدَرَهُ مَلَكٌ وشيطانٌ، فقالَ الملَكُ: اللَّهمَّ اختِمْ بخيرٍ، فقالَ الشَّيطانُ: اختِمْ بِشرٍّ، فإِنْ ذَكَرَ الله تعالَى ثُمَّ
(١) الذي صح في هذا هو الوارد في فضل قراءة آية الكرسي في سنن النسائي الكبرى ٦/ ٣٠: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: ((من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموتَ)).
وهو في المعجم الأوسط ٨/ ٩٣، والكبير (٨/ ١١٤)، وأورده ابن الجوزي في «الموضوعات)).
قال الزيلعي في ((تخريج الأحاديث والآثار)) (١ / ١٦١): ((وأورده ابن الجوزي أيضا في ((الموضوعات))، وأنكر عليه بعض المتأخرين، وخطأه في ذلك، وقال: إنَّه حديث صحيح))، قال ابن قدامة في ((المحرر في الحديث)) (١ / ٢٠٩): ((ولم يصب في ذكره في ((الموضوعات)) فإنه حدیث صحیح)).
310